我們可以從這一段教義吸取兩項重要真理： a) 上帝所設計的救贖是特殊性的 — 只是為了選民。這在信條中重申了兩次：（1）斷然的：“上帝既預

定選民得榮耀”與“凡被揀選的……卻被基督救贖”（2）否定的：“除選民以外，無人被基督救贖”。這真

理在聖經裡有清楚的闡釋：“正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命”（約10:15）。這也

是唯一符合邏輯的觀點。亞歷山大.賀智（A.A. Hodge）指出：“一項拯救所有人的目的，和另一項拯

救部分人的目的，二者不能同時共存于上帝的思維裡”（《西敏信條注釋》，第74頁）。如果

上帝意在拯救所有的人，那麼所有的人都會得救。否則，救贖就變成要靠著人的反應了— 這是

《西敏信條》所否認的。否則，上帝的旨意就沒有完全的主權性 — 這是褻瀆上帝的。因此，基督贖

罪的目的即是明確地，也是特殊的。 b）上帝不僅預定了誰為祂的選民，也預定他們必得榮耀，並且也預定了選民遷入祂的國度、逐漸得

榮耀的蒙恩之道。 l 既然人是完全死在過犯、罪惡之中，那唯一能使選民得救的就是經過重生以及“由祂的靈按時運行，

有效地呼召他們歸信基督”。 2 但上帝的救贖工作還不止於此。聖經裡教導說選民是“蒙上帝能力保守的人，必能得著所預備，到末

世要顯現的救恩”（彼前1:5；比較：腓1:16，2:13）。拯救選民是上帝從開始到永遠的工作。“……預先

所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。”（羅8:30 ） 3 我們的信條也引用其他經節（譬如：彼前1:2；弗1:4-5，2:10）來解釋那些蒙揀選者都對基督生發有

效的信心，而且 “稱義，得兒子的名分，成聖，並藉著信，得蒙祂的權能保守，以致得救”。換句話

說，信條教導說，救贖不只是僅僅發生在某一時刻，而是一個以選民得著榮耀為頂點的過程。這是研

究西敏信條和教理問答時要注意的重要一點。