1、 聖父是上帝。看賽63:16；詩90:2 2、 聖子是上帝： (a) 祂擁有神聖的屬性： （i）永恆（約壹1:2；來1:2-3；約17:5，1:1）； （ii）無所不知（例如：太16:8；22:18；可2:8；路5:22；啟2:18,23） （iii）無所不在（例如：太18:20；28:20）； (iv)無所不能（例如：太28:18） (b) 祂擁有神聖的尊榮，例如： “全能的上帝，永在的父”（賽9:6）， “以馬內利”（賽7:14）， “耶和華-我們的義”（耶23:6）； “萬王之王，萬主之主”（啟19:16） (c) 祂神聖的工作與職分： （i）創造（約1:3；來1:2）； （ii）護理（來1:3）； （iii）審判（約5:22；9:39；羅14:10；林後5:10）； （iv）赦罪（太9:6） (d) 祂與耶和華同被確認為那絆腳的石頭、跌人的岩石（賽8:13-14；比較 羅9:32-33；彼前2:8）。 (e) 祂接受多馬的敬拜（約20:28；比較 徒10:25-26；啟22:8-9） (f) 祂確認自己為上帝的兒子，與上帝同等。（看 約5:18） (g) 祂確認自己為那“我是自有永有的”（看 約8:58；18:6） (h) 其他新約的提及：例如 “基督也是從他們出來的，他是在萬有之上，永遠可稱頌的上帝。”（羅9:5）； “上帝在肉身顯現”（提前3:16）； “你們當以基督耶穌的心為心： 他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；”（腓2:5-6） “因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面”（西2:9）； “……這是真神，也是永生”（約壹5:20）； “……上帝的教會，就是他用自己血所買來的（或作：救贖的）。”（徒20:28） 3、 聖靈是上帝： (a) 祂擁有神聖的屬性： （i）永恆（來9:14）； （ii）無所不在（詩139:7-8） （iii）無所不知（林前2:10-11）； （iv）無所不能（路1:35a）； （v）至高的主權（林前12:11） (b) 祂神聖的工作與職分： （i）創造（創1:2；伯33:4）； （ii）傳教指導（徒16:7）； （iii）重生與成聖（多3:5）； （iv）神跡（太12:28）； （v）賜智慧與光照（林前2:10-16）； （vi）啟示聖經（彼後1:21）； （vii）復活（羅8:11） (c) 祂受認可與上帝同等，例如，我們是上帝的殿，因為上帝的靈住在你們裡頭（林前3:16）和彼得責備亞拿尼亞欺哄聖靈並指責他“不是欺哄人，是欺哄上帝”（徒5:3-4）。 4、 聖靈是一位格，而不是一種力量 (a) 祂被稱為那訓慰師，而非一項安慰（約14:26；15:26；16:7） (b) 儘管有文法上的矛盾，“靈”（希臘文：pneuma）在希臘文裡是屬中性的， 不過新約卻時常使用陽性

的代名詞來形容聖靈。 (c) 祂擁有位元格的屬性： （i）祂有思維（約14:26；羅8:27）； （ii）祂照自己的旨意而行（徒16:7；林前12:11）； （iii）祂會憂傷（欽定本-弗4:30，賽63:10） （iv）祂可以被試探（徒5:9） （v）祂可被欺哄（徒5:3）； （vi）祂可被褻瀆（太12:31） (d) 祂執行位格的工作： （i）祂創造並給予生命（伯33:4）； （ii）祂委派並委任牧師（賽48:16；徒13:2；20:28）； （iii）祂引導差役去哪裡傳道，和傳講些什麼(徒 8:29; 10:19–20, etc.)； （iv）祂感動並借著先知之口（徒1:16；彼前1:11-12；彼後1:21）； （v）祂與罪人作爭鬥（欽定本-創6:3）； （vi）祂責備（約16:8）； （vii）祂安慰（徒9:31）； （viii）祂幫助我們的軟弱（羅8:26） （ix）祂替我們禱告（羅8:26） （x）祂教導（約14:26；林前12:3）； （xi）祂帶領（約16:13）； （xii）祂使我們成聖（羅15:16；林前6:11）； （xiii）祂為基督做見證也榮耀基督（約15:26；16:14）； （xiv）祂參透萬事（羅11:33-34；林前2:10-11） 5、 上帝的位格不只是可區別的，也是明顯不同的：如果不是明顯不同的話，就是撒伯流的異端之說 - 神格唯一論 “神在不同時候以不同方式顯現”。這區別： (a) 在舊約裡已有提示：當上帝以複數的第一人稱代名詞來發表時，就已暗示了上帝位格的複數 “我們

要照著我們的形像、按著我們的樣式造人”（創1:26）。 (b) 在基督受洗時很明顯的展現：聖子受洗，聖靈彷佛鴿子降下，聖父從天上說話。（太3:16-17） (c) 可以從聖經裡推斷出來： （i） 聖子不同于聖父，因為祂而非聖父降臨到世上。也是聖子而非聖父從死裡復活的。 （ii）聖靈不同于聖父因祂“從父出來”（約15:26）。 （iii）聖靈不同於聖子因為聖子稱祂為“另外一位訓慰師”（約14:16） (d) 可以從神聖位格的個人特性，與三位一體的職務次序看見： （i）聖父無所由出（約5:26）； （ii）聖子永遠由父所生（約1:18，3:16；加4:4） （iii）聖靈永遠由父和子而出（約14:26，15:26） 6、 上帝本質的合一性：如果上帝有個別的存在，那麼上帝就不是一位上帝而是三位上帝了。因此，如果能從聖經裡找出上帝位格個別存在的教導，那就否定了聖經只有一位永活的真神的聲明。但事非如此，聖經裡非常清楚地道明上帝有三位格卻屬一個本質，例如： （a） 欽定本 - 《約翰一書》5章7節：在天上作見證的原來有三：就是聖父、聖道，與聖靈，這三位為一體。（For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one.） （b） 《馬太福音》28章19節：奉父、子、聖靈的名給他們施洗。我們可以看到在在這受洗的套語裡我們要奉那顯明為聖父、聖子與聖靈的一位真神的名（在希臘原文裡“名”是單數）給他們施洗。 （c） 比較在 《以賽亞書》6章5節，以賽亞看見“大君王萬軍之耶和華”，與 《約翰福音》12章41節 以賽亞說看見了基督，與 《使徒行傳》28章25節 那與以賽亞說話的是聖靈。 奥古斯丁“基督在祂自己本身被稱為上帝，但在有關與聖父的關係中被稱為聖子。聖父在祂自己本身被稱為上帝，但在有關與聖子的關係中被稱為聖父……祂們各別被稱為聖父和聖子的是同一位上帝。”我們也能補充說：“聖靈在祂自己本身被稱為上帝，但在有關與聖父和聖子的關係中被稱為上帝的靈和基督的靈。”