1 上帝創造了宇宙的一切物質，也形成了最初的有機物和無機物之後，一直繼續的維繫和維持祂所造

的。這裡有四種常見的解答方式：

（1）自然神論：上帝創造了世界，祂制定了第一系列的因果，然後就讓它自己運作。這顯然是不正確

的：“保護以色列的，也不打盹也不睡覺”（詩121:4）。

（2）泛神論：宇宙的每一現象都是神（那永恆之質）所顯現的存在方式。這也是錯誤的，因為聖經裡

清楚地把上帝和祂的創造物區別。

（3）繼續創造說（Creatio Continua）： 上帝不斷的施展祂的大能，時時刻刻的再造每一個個別物。被

一些傑出的神學家主張這一觀點，例如：約拿單.愛德華滋（Jonathan Edwards），或許約翰.格斯

納(John Gerstner)。但持有這觀點所造成的問題是：上帝變成了所有事物的直接原因，這也包括

了邪惡的情欲、思想和行為。況且那樣的話，自由選擇者的自由和知覺就不真實了。

（4）創造者與管理者論：上帝已賜給祂所造的一切（物質的和屬靈的）真實又持久的存在，使它們成

為在祂以外的實體。它們真的擁有上帝各別所賜的所有特徵與屬性，所以它們所發揮的是真實而

非外觀上的次因。然而，身為受造物，它們並非自存。它們繼續存活的基礎是在於上帝，並非它

們自己本身：“我們生活、動作、存留，都在乎祂”（徒17:28） 2 況且是上帝根據受造物的本性與行動方式來引導它們一切的動作：“……萬有也靠祂而立”（林前

1:17）；“[基督]常用祂權能的命令托住萬有”（來1:3）。“我們生活、動作、存留，都在乎祂”（徒

17:28）。 3 聖經也斷言上帝的護理能完全控制萬有：

（1）自然界：“耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。祂使雲霧從地

極上騰，造電隨雨而閃，從府庫中帶出風來。”（詩135:6-7；比較 伯37:6-13；詩104:14；詩

147:15-18）。同樣，“兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地

上；”（太10:29）。

（2）看似偶然的事件：“簽放在懷裡，定事由耶和華”（箴16:33）

（3）人的事務與境況：“祂改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明

人”（但2:21；比較賽10:12-15）。“耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。祂

使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏

人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華；祂將世界立在其上。”（撒上

2:6-8；比較 雅4:13-15）

（4）人所有的動作，無論好壞：“人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定”（箴19:21；比較出

12:36；詩33:14-15；箴21:1；腓2:13）。“人的忿怒要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁

止。”（詩76:10；比較徒4:27-28） 4 這項護理性的控制在所有方面一致地實行了上帝那永遠、不變和完全的旨意，最終目的就是彰顯上

帝本身的榮耀：“我們也在祂裡面得（得：或作成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著

祂旨意所預定的”（弗1:11）；“從創世以來，上帝都知道祂所作的”（欽定本 – 徒15:18）。“因為經上

有話向法老說：‘我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。’”（羅

9:17）。“因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們”（羅11:36）