一.上帝對世界的護理之工 5.1 上帝是萬物的偉大創造者,祂維繫(來1:3)、引導、管理、統治一切活物、運動和事物
(但4:34,35;詩35:6;徒17:25-26,28;伯38-41),從最大的到最小的(太10:29-
31;太6:26,30)。這是藉著祂至智至聖的護理(箴15:3;代下16:9;詩104:24;
145:17),照著祂無謬的預知(徒15:18;詩94:8-11),並按著祂自己旨意所定的自
由、不變的計畫(弗1:11;詩33:10,11),好使祂自己的智慧、權能、公義、恩慈和憐
憫的榮耀得著稱讚(賽63:14;弗3:10;羅9:17;創45:7;詩145:7)。
1 上帝創造了宇宙的一切物質,也形成了最初的有機物和無機物之後,一直繼續的維繫和維持祂所造
的。這裡有四種常見的解答方式:
(1)自然神論:上帝創造了世界,祂制定了第一系列的因果,然後就讓它自己運作。這顯然是不正確
的:“保護以色列的,也不打盹也不睡覺”(詩121:4)。
(2)泛神論:宇宙的每一現象都是神(那永恆之質)所顯現的存在方式。這也是錯誤的,因為聖經裡
清楚地把上帝和祂的創造物區別。
(3)繼續創造說(Creatio Continua): 上帝不斷的施展祂的大能,時時刻刻的再造每一個個別物。被
一些傑出的神學家主張這一觀點,例如:約拿單.愛德華滋(Jonathan Edwards),或許約翰.格斯
納(John Gerstner)。但持有這觀點所造成的問題是:上帝變成了所有事物的直接原因,這也包括
了邪惡的情欲、思想和行為。況且那樣的話,自由選擇者的自由和知覺就不真實了。
(4)創造者與管理者論:上帝已賜給祂所造的一切(物質的和屬靈的)真實又持久的存在,使它們成
為在祂以外的實體。它們真的擁有上帝各別所賜的所有特徵與屬性,所以它們所發揮的是真實而
非外觀上的次因。然而,身為受造物,它們並非自存。它們繼續存活的基礎是在於上帝,並非它
們自己本身:“我們生活、動作、存留,都在乎祂”(徒17:28) 2 況且是上帝根據受造物的本性與行動方式來引導它們一切的動作:“……萬有也靠祂而立”(林前
1:17);“[基督]常用祂權能的命令托住萬有”(來1:3)。“我們生活、動作、存留,都在乎祂”(徒
17:28)。 3 聖經也斷言上帝的護理能完全控制萬有:
(1)自然界:“耶和華在天上,在地下,在海中,在一切的深處,都隨自己的意旨而行。祂使雲霧從地
極上騰,造電隨雨而閃,從府庫中帶出風來。”(詩135:6-7;比較 伯37:6-13;詩104:14;詩
147:15-18)。同樣,“兩個麻雀不是賣一分銀子嗎?若是你們的父不許,一個也不能掉在地
上;”(太10:29)。
(2)看似偶然的事件:“簽放在懷裡,定事由耶和華”(箴16:33)
(3)人的事務與境況:“祂改變時候、日期,廢王,立王,將智慧賜與智慧人,將知識賜與聰明
人”(但2:21;比較賽10:12-15)。“耶和華使人死,也使人活,使人下陰間,也使人往上升。祂
使人貧窮,也使人富足,使人卑微,也使人高貴。祂從灰塵裡抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏
人,使他們與王子同坐,得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華;祂將世界立在其上。”(撒上
2:6-8;比較 雅4:13-15)
(4)人所有的動作,無論好壞:“人心多有計謀;惟有耶和華的籌算才能立定”(箴19:21;比較出
12:36;詩33:14-15;箴21:1;腓2:13)。“人的忿怒要成全你的榮美;人的餘怒,你要禁
止。”(詩76:10;比較徒4:27-28) 4 這項護理性的控制在所有方面一致地實行了上帝那永遠、不變和完全的旨意,最終目的就是彰顯上
帝本身的榮耀:“我們也在祂裡面得(得:或作成)了基業;這原是那位隨己意行、做萬事的,照著
祂旨意所預定的”(弗1:11);“從創世以來,上帝都知道祂所作的”(欽定本 – 徒15:18)。“因為經上
有話向法老說:‘我將你興起來,特要在你身上彰顯我的權能,並要使我的名傳遍天下。’”(羅
9:17)。“因為萬有都是本於祂,倚靠祂,歸於祂。願榮耀歸給祂,直到永遠。阿們”(羅11:36)