我們明白了「律法的真義在於鑒察人的內心」之後，其次要認識「律法正面吩咐和反面禁令的範圍，涵義總是比字句所說的更廣」。然而，如何根據此原則來解釋律法，是有其限度的，我們應當更加小心謹慎，免得任意妄為強解。因為如此亂解，會使人輕視律法的權威，或使人因無法明白律法而失望。我們必須盡全力採取正確解釋律法的方法，來引領我們明白神的旨意。首先，當我們超過經文字句意義來解釋律法，必須知道底線何在，以免我們擅自為律法加添個人的私見，而無法按正意來解釋立法者的聖潔本意。

其實，所有誡命的涵義都超過其字面所說，所以若將律法的解釋侷限於字面，則難免成為笑柄。由此可見，忠實解釋律法的正意，會超越字面的意思。然而除非有總原則可依循，否則難以掌握超越的範圍程度。最好的原則乃是注意誡命的宗旨，也就是神頒布某一誡命的目的為何。例如，有些誡命是吩咐所當行的，有些是禁令，是不可行的。當我們查考神頒布該誡命的目的，就能明白每一誡命都有正反兩層面: 正面吩咐所當行的，也包含反面所禁止行的；反面的禁令是不可行的，也包含正面所當行的。

例如第五誡命(出20:12；申5:16)，神的目的是要我們尊榮在上的長輩，就是他吩咐我們要尊榮的人。其實質意義是: 我們尊榮神賞賜高位的長輩，這是正確和討神喜悅的，並且神憎惡那些藐視長輩、侮慢長輩的人。又例如第一誡命，目的要我們唯獨敬拜神(出20:2-3；申6:4-5)。所以這誡命的意義就是真實的敬拜，即唯獨敬拜神、討神喜悅，並且神憎惡的是不敬虔。所以在每條誡命中，我們必需考慮其核心主旨是甚麼，然後查考神頒布此誡命的目的，直到我們明白在此誡命上顯示何為神所喜悅、何為他所憎惡的。最後，我們必須如此理解每一誡命所包含的兩層面: 所吩咐的和所禁止的。若神喜悅這事，那神必不喜悅與此相反之事；若他不喜悅那事，則與那相反的就是討他喜悅的；若他吩咐這個，則他必定禁止與這相反的；若他禁止那個，則他必定吩咐與那相反的。