當我們的生活在每一方面都結出「愛人如己」的果子，這才是順從神旨意和律法的誡命的最佳表達。這是我們應當站穩的立場。在全部律法中，我們看不到半個字眼可作為論據，讓人可以為自己肉體的利益來行事。顯然，人生來就是自戀自愛、強烈傾向愛自己，不論罪人有多麼遠離真理，他們仍然不忘愛自己。所以，不需要頒佈律法要人愛自己，以加增或點燃這過度的自私之愛。

因這緣故，清楚可見，我們不是藉著愛自己來遵行誡命，乃是藉著愛神和鄰舍。我們若是越少為自己活、為自己打拚，就越多能過善良和聖潔的生活。人若只為自己而活、只為自己打拚，只是思想與圖謀自己的利益，則再也沒有比這更敗壞邪惡的生活方式了。

事實上，主為了向我們表明我們應當以何等的愛來愛鄰舍(利19：18)，他要我們以對自己的愛來衡量，因為再也沒有比「人愛自己」更強烈的情感。我們應當認真勤於思考主所說這話。因為他並沒有向無知的哲學家或現代心理學家，將「愛自我」放在首位，而將「愛鄰舍」放在次位。正好相反，他乃是要我們將此與生俱來的「對自己的愛」轉移到別人身上。因此，保羅說「愛是不求自己的益處」(林前13：5)。

這些哲學家的推理是分文不值，他們說: 規則總是高於在規則下的事物對象，「愛人如己」誡命中，規則是「愛自己」，規則的對象是「人，鄰舍」；所以應當先愛自己。這實在是無理取鬧。因為主並沒有制定要我們「愛自己」的規則，要我們將「愛鄰舍」附屬於「愛自己」之下。他乃是表明：自從人類墮落之後，「自私、愛自己」出自敗壞的罪性，普遍存留在我們裡面；現在，我們當將這對自己的愛，延伸到他人身上，使我們預備好來使鄰捨得益處。我們愛鄰舍，不應當亞於愛自己那樣的迫切、熱烈、顧惜。