基督和使徒在總括律法時，有時只提十誡的第二部分（第五到第十誡命），省略了第一部份（第一到第四誡命）。所以，許多人誤解而想要將之推廣也包括第一部分。例如在馬太福音中，基督將「公義、憐憫、信實」稱為「律法上更重要的事」(太23：23)。在這裡所說的「信實」是指對人忠貞誠實，這是指十誡的第二部分。然而有人將此解釋為對神的敬虔，而把它擴充到全部律法。

顯然這是愚昧的作法。因為基督在此所指的「公義、憐憫、信實」是義行，是人所當行的，藉以顯明自己是義人。若我們注意此點，我們就明白馬太19章中少年的官，他來問主基督當遵行哪些誡命才得以獲得永生，為何基督只以下列的話來回答:「不可殺人; 不可姦淫; 不可偷盜; 不可做假見證; 當孝敬父母; 又當愛人如己」(太19：16–19)。這些用詞主要是從出埃及記20：12-16而來，就是十誡的第二部分。因為十誡的第一部分所要求的順服，主要是在內心的動機，或敬拜儀式。人心的動機是隱藏的，並且假冒偽善的人不斷的忙於奉行儀式。惟有藉著愛人如己的行為，才能見證出真實的義。

在「先知書」中也常常論到同樣的教導，對先知書有一般瞭解的人也都熟悉此點。因為眾先知勸人悔改時，幾乎每次都省略十誡的第一部份，勸人們要信實、公義、憐憫、公平。他們這樣做，並非忽略人當敬畏神，乃是要求人們當以這些義行來顯明真實證據，表明對神的敬畏。的確，眾所周知: 當眾先知吩咐人遵守律法時，他們通常強調十誡的第二部份，因為遵行十誡的後半部份，才能具體的顯明人對義和正直的熱誠。這是先知書清楚易明的，人人都可查證，我們在此以賽1：16-18作為例證，無須羅列其他經文。