主在第十誡命要求我們「不可貪戀」如此正直，是有其理由的。誰敢否認人心的所有功能充滿「愛」是理所當然的呢? 若有任何心靈不照「愛」的標竿而行，有誰會不承認他有疾病呢? 除非你不顧你弟兄而只謀求自己的私利，不然怎麼會有歹念進入你心，想傷害他呢? 如果你全心沈浸於愛中，則你心絲毫不會起此歹念。所以，人心越窩藏貪戀，他就越缺乏愛。

有人會提反對意見，認為在思想中飛掠而消逝的幻想，不能視為貪戀而被定罪，因貪戀是植根於人心。我們答覆說: 此處所說的「貪戀」是指佔據人的思想，也同時以貪婪擊打和腐蝕人心，因為來到我們思想中且激起心中興奮的，才會吸引我們。所以神吩咐人心要有愛，這愛是奇妙火熱的，不容許絲毫的貪戀來阻礙。神要求人當有節制的心，此奇妙的節制並不容許一絲貪戀，來刺激人反抗愛的律法。這樣的認識，幫助我們明白為何此誡命吩咐「不可貪戀」。

主的旨意是禁止一切的惡慾。主更是舉例說明，列舉出「妻子、僕婢、牛驢」等最常吸引人作貪戀的想像，作為鑑戒，以免我們被這些貪戀俘虜。這樣，主將這些常引誘我們的私慾列出，禁戒我們在這些事上放縱私慾，瓦解其迷戀我們的勢力。

以上第五到第十誡命，就是律法的第二部分，充充足足的教訓我們什麼是「為了神的緣故，向人當盡的本分」，因為愛的根據完全是從凝思敬畏神而來。除非你以敬畏神為根基來教導人盡這些愛人的本分，否則你教導多次多方也都無濟於事。有些人強硬的將第十誡命分成兩半，將「不可貪戀」分成兩個誡命。聰明的讀者可自行判斷是否合理。「不可貪戀」重複兩次，與我們的觀點並無衝突。因為神提到「房子（家室）」之後，又列出與家室有關的各項，以「妻子」為開頭。由此清楚可見 ，我們應該以此為連續的整體來閱讀，這也是希伯來人的正確讀法。簡言之，神吩咐我們要保護他人所擁有的，不可貪圖且要保全。不僅不可損害、不可企圖欺騙，甚至連最小的貪戀也不可攪擾我們的心。