初代教會以「主日」(七日的第一日)代替舊約的安息日(七日的第七日),是仔細認清了守安息的真正意義。舊約安息日所預表的真安息,其目的與應驗在主基督的復活上已經實現。因此,在主基督復活的那一天,預表的影兒已經過去。基督徒被警告不要留戀作為影兒的禮儀。我們也不會緊抓「七」這數字不放,而將新約教會置於舊約禮儀之下。教會在其它重要的日子中可以有特別聚會,只要他們不迷信節期。若他們有規律和次序地聚會,就可遠避節期的迷信。
總結來說,真理是以預表方式賜給猶太人,為要毫無影兒地向我們陳明清楚。第一,我們當終生默想在我們所有工作之外,有永恆的安息,求神藉他的聖靈在我們心裡作工。第二,我們每一人在私下有空時間,當勤勉的操練自己敬虔地默想神的工作。我們也當一同遵守教會設立的合法次序,為了聆聽聖道、領受聖禮、公共禱告。第三,我們不應當以非人道方式,轄制那些在我們權下的人。
由此可見,那些天主教假教師的繁瑣謬論已被揭穿消滅了。他們在中世紀以猶太教的看法迷惑人心。他們宣稱第四誡命只有儀式部份(他們是指「設立」第七日)被廢去了,然而道德部份卻仍保留(即在七日中設定一日)。然而這樣說,僅是改變日子(使猶太人蒙羞),心中卻同樣以禮儀來守聖日。因為這保留了猶太人迷信節期日子的神秘。我們也看到了他們這樣教導,所獲得的利益。因為那些跟隨他們的人,對安息日主義的迷信,比猶太人更甚三倍。以賽亞書當年斥責猶太人所說的,正適用在今日他們身上(賽1:13–15; 58:13)。
我們應當特別的堅守第四誡命的總體教訓:為了避免敬虔信仰在我們中間腐化或衰殘,我們應當在主日守安息,勤勉不斷地參加崇拜聚會,並且善用神所賜給我們外在的施恩媒介,藉此促進信徒來敬拜神。
親愛的天父,祢已完全表達「如何守(基督教的)安息日,以顯出其神聖?在安息日裏,整日都是聖潔地休息,在其餘六日裏,爲雇主工作或消遺都是合法的,但安息日不可有這類活動。安息日的整日都要在公衆及私人的集會裏崇拜神,只有必須要幹的事及慈惠的工作才可進行。」,為了避免敬虔信仰在我們中間腐化或衰殘,我們應當在主日守安息,勤勉不斷地參加崇拜聚會,並且善用神所賜給我們外在的施恩媒介,藉此促進信徒來敬拜神。,謝謝主聆聽我的禱告,奉祢的聖名祈求,阿們。