初代教會以「主日」（七日的第一日）代替舊約的安息日（七日的第七日），是仔細認清了守安息的真正意義。舊約安息日所預表的真安息，其目的與應驗在主基督的復活上已經實現。因此，在主基督復活的那一天，預表的影兒已經過去。基督徒被警告不要留戀作為影兒的禮儀。我們也不會緊抓「七」這數字不放，而將新約教會置於舊約禮儀之下。教會在其它重要的日子中可以有特別聚會，只要他們不迷信節期。若他們有規律和次序地聚會，就可遠避節期的迷信。

總結來說，真理是以預表方式賜給猶太人，為要毫無影兒地向我們陳明清楚。第一，我們當終生默想在我們所有工作之外，有永恆的安息，求神藉他的聖靈在我們心裡作工。第二，我們每一人在私下有空時間，當勤勉的操練自己敬虔地默想神的工作。我們也當一同遵守教會設立的合法次序，為了聆聽聖道、領受聖禮、公共禱告。第三，我們不應當以非人道方式，轄制那些在我們權下的人。

由此可見，那些天主教假教師的繁瑣謬論已被揭穿消滅了。他們在中世紀以猶太教的看法迷惑人心。他們宣稱第四誡命只有儀式部份(他們是指「設立」第七日)被廢去了，然而道德部份卻仍保留（即在七日中設定一日）。然而這樣說，僅是改變日子（使猶太人蒙羞），心中卻同樣以禮儀來守聖日。因為這保留了猶太人迷信節期日子的神秘。我們也看到了他們這樣教導，所獲得的利益。因為那些跟隨他們的人，對安息日主義的迷信，比猶太人更甚三倍。以賽亞書當年斥責猶太人所說的，正適用在今日他們身上(賽1：13–15; 58：13)。

我們應當特別的堅守第四誡命的總體教訓：為了避免敬虔信仰在我們中間腐化或衰殘，我們應當在主日守安息，勤勉不斷地參加崇拜聚會，並且善用神所賜給我們外在的施恩媒介，藉此促進信徒來敬拜神。