「為了敬拜聚會」與「為了讓僕婢休息」這兩個守安息日的原因，並非視為影兒而侷限於舊約時代，而是每一個時代都適用。雖然安息日的儀式部分已被廢止，我們仍然應當: (1)在規定的日子聚會，聆聽真道，擘餅領聖餐，以及公眾祈禱(徒2:42); (2)讓僕俾和工人從勞碌中得歇息。無疑的，神吩咐安息日誡命時，也包括這兩項在內。只要查考猶太人的習慣作法，就能充分證明第一項。摩西在申命記中也教導第二項:「使你的僕婢可以和你一樣安息。你也要記念你在埃及地做過奴僕」(申5:14-15)。在出埃及記中也說:「使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢」(出23:12)。
這兩項對於我們和猶太人而言，其應用是一樣的，誰能否認此事實呢? 聖經是神的話，吩咐教會當有聚會; 而且從我們的每日經驗，我們也深知自己何等需要教會的聚會。然而，除非這些聚會被建立並且有規定的日子，否則我們怎能舉行這些聚會呢? 根據使徒的吩咐:「凡事都要規規距距的按著次序行」(林前14:40)。除非有此安排與規定，聚會就無法照規矩和按次序而行，若解除這日的規定，則教會將面臨立即混亂並解散的威脅。為了保守次序的必要，與主為猶太人設立安息日，我們也是一樣，必須在規定的日子聚會。所以，沒有人可以宣稱此誡命與我們無關。因為那看顧和憐憫我們的天父，定意照顧我們的需要，絕不亞於猶太人的需要。
也許你問: 我們為何不天天聚會，就不用區分不同的日子? 但願神如此吩咐我們! 每日分別出一段時間來聚會，為了屬靈的智慧長進是值得的。但是因為許多人的軟弱，使得他們無法每日參加聚會，並且因為愛的原則，我們不可強人所難。所以我們應該順從神旨意所規定的，在主日聚會。
親愛的天父，安息日是祢所設立，是祢恩慈的心意為人設立的。雖然安息日的禮儀已經廢掉了，但我們應當認識主日是用來敬拜的。如同加爾文所說：『神賞賜安息日主要目的是要預表屬靈的安息，因此人們在安息日時應該放下一切讓神在心中運行，將這日分別為聖用以聆聽神的律法、默想神的作為和敬拜神，來操練自己的敬虔。』主日是施憐憫的日子。祢說：『【我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。】，你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。』。主日當歇了一切的勞苦。西敏信條給了我們關於第四誡很好的總結：『所以人當向主守安息日為聖，且要事先適當預備自己的心，整頓日常用務，不但要整日停止自己的工作、言談思想、屬世的職務和消遣，保守聖潔的安息；也要用全部時間舉行公開或私下敬拜，並履行周濟、憐憫貧苦人的義務。』，謝謝主聆聽我的禱告，奉祢的聖名祈求，阿們。