「為了敬拜聚會」與「為了讓僕婢休息」這兩個守安息日的原因,並非視為影兒而侷限於舊約時代,而是每一個時代都適用。雖然安息日的儀式部分已被廢止,我們仍然應當: (1)在規定的日子聚會,聆聽真道,擘餅領聖餐,以及公眾祈禱(徒2:42); (2)讓僕俾和工人從勞碌中得歇息。無疑的,神吩咐安息日誡命時,也包括這兩項在內。只要查考猶太人的習慣作法,就能充分證明第一項。摩西在申命記中也教導第二項:「使你的僕婢可以和你一樣安息。你也要記念你在埃及地做過奴僕」(申5:14-15)。在出埃及記中也說:「使牛、驢可以歇息,並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢」(出23:12)。
這兩項對於我們和猶太人而言,其應用是一樣的,誰能否認此事實呢? 聖經是神的話,吩咐教會當有聚會; 而且從我們的每日經驗,我們也深知自己何等需要教會的聚會。然而,除非這些聚會被建立並且有規定的日子,否則我們怎能舉行這些聚會呢? 根據使徒的吩咐:「凡事都要規規距距的按著次序行」(林前14:40)。除非有此安排與規定,聚會就無法照規矩和按次序而行,若解除這日的規定,則教會將面臨立即混亂並解散的威脅。為了保守次序的必要,與主為猶太人設立安息日,我們也是一樣,必須在規定的日子聚會。所以,沒有人可以宣稱此誡命與我們無關。因為那看顧和憐憫我們的天父,定意照顧我們的需要,絕不亞於猶太人的需要。
也許你問: 我們為何不天天聚會,就不用區分不同的日子? 但願神如此吩咐我們! 每日分別出一段時間來聚會,為了屬靈的智慧長進是值得的。但是因為許多人的軟弱,使得他們無法每日參加聚會,並且因為愛的原則,我們不可強人所難。所以我們應該順從神旨意所規定的,在主日聚會。
親愛的天父,安息日是祢所設立,是祢恩慈的心意為人設立的。雖然安息日的禮儀已經廢掉了,但我們應當認識主日是用來敬拜的。如同加爾文所說:『神賞賜安息日主要目的是要預表屬靈的安息,因此人們在安息日時應該放下一切讓神在心中運行,將這日分別為聖用以聆聽神的律法、默想神的作為和敬拜神,來操練自己的敬虔。』主日是施憐憫的日子。祢說:『【我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。】,你們若明白這話的意思,就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。』。主日當歇了一切的勞苦。西敏信條給了我們關於第四誡很好的總結:『所以人當向主守安息日為聖,且要事先適當預備自己的心,整頓日常用務,不但要整日停止自己的工作、言談思想、屬世的職務和消遣,保守聖潔的安息;也要用全部時間舉行公開或私下敬拜,並履行周濟、憐憫貧苦人的義務。』,謝謝主聆聽我的禱告,奉祢的聖名祈求,阿們。