聖經許多處經文教導我們：安息日的主要目的，是預表屬靈的安息。神吩咐人遵從的所有誡命中，幾乎沒有其他誡命比此誡命更為嚴肅(民15:32–36; 出31:13ff; 35:2)。當神定意藉眾先知指明：當時以色列人的信仰生活全然敗壞時，他斥責說：他的安息日被人玷污了，違反了，無人遵守，無人分別為聖—因為他們忽略此敬畏神的義務，彷彿神的尊榮就蕩然無存了(結20:12-13; 22:8; 23:38; 耶17:21，22，27; 賽56:2)。
反之，遵守這誡命最蒙神悅納讚許。所以舊約信徒在所有的聖言中，極為尊重安息日的啟示。尼希米記中記載，利未人在公眾聚會中如此說:「又使他們知道你的安息聖日，並藉你僕人摩西傳給他們誡命、條例、律法」(尼九14 )。由此可見，在律法所有的律例中，安息日的誡命是最被看重的。這一切的律例都是用來高舉安息日奧秘的尊嚴。也就是摩西和以西結所極奇妙表達的。
在出埃及記中，我們看到:「你們務要守我的安息日; 因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。所以你們要守安息日，以為聖日」(出31:13-14; 35:2)。「故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據」(31:16-17)。以西結說明這點更加詳細，他所說的總結就是:安息日是一記號，使以色列人明白是神是叫他們成聖的(結20:12)。既然我們的成聖，在於治死自我中心的意志，則安息日這外在的記號，與內在的實體之間，有非常緊密的關連。
我們必須完全歇下自己的工，使得神在我們心裡做工; 我們必須放下自己的意志，我們必須捨棄自己的心; 我們也必須放棄一切肉體的情慾。簡言之，我們必須止息自我掙扎的一切行動，以致神在我們心中運行(來13:21)，我們就能安息在他裡面(來4:9)，就如使徒所教導的。
親愛的天父，這一條誡命並沒有把安息日看作一個新的制度，乃是說明它在創世的時候就已設立。人紀念並遵守這日，乃是要紀念創造主的大工。它指明上帝為創造天地的主宰，把真神和一切假神分別出來。凡是遵守第七日的人，就借此證明他們是敬拜祢的人。所以只要地上還有人事奉上帝，安息日就是人類效忠上帝的記號。在十條誡命中，只有第四條具有設立律法者的聖名和稱號。惟有這一條誡命說明是以誰的權威頒佈律法。可見第四條誡命之中附有上帝的印鑒，這印鑒蓋在律法上，證明它的真實性和控制力。上帝已經賜人六天的光陰可以作工，祢要我們把自己的事務在六個工作日中作完。必要的處理和慈善的事，在安息日原是可以作的，患病的和受苦的人，隨時都需要予以照料；可是不必要的工作是絕對要避免的。“你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意。”可是，這禁令並非到此為止，先知還加上一句：“不說自己的私話。”那些在安息日討論業務或籌謀計畫的，在祢看來，就等於實際上從事業務了。我們若要守安息日為聖，就必須連思想也不用在屬世的事上。而且這一條誡命包括一切在我們家內的人。在神聖的時間內，家裡的人都要把屬世的事務放在一邊。全家都要在上帝的聖日，用樂意的心來事奉他。。謝謝主聆聽我的禱告，奉祢的聖名祈求，阿們。