反對者指基督所說「甚麼誓都不可起」，斷章取義特別強調「甚麼誓」，以為所提出的是有力的論據。其實基督所指的不是起誓本身，而是指接著他所提到起誓的方式。這也是當時人們的錯誤，他們以為指著天地起誓，並無冒犯神的聖名。所以主除去他們一切的藉口託詞，不要他們以為指著天地起誓，就可以逃避冒犯主聖名的罪。

在此也應說明：即使人們沒有提到神的名，然而卻指著生命之光、所吃的飲食、所受的洗禮、和神恩待他們的其他象徵起誓，仍然是間接地藉著神的聖名起誓。基督禁止人指著天地和耶路撒冷起誓(太5:34-35)，並非如有些人誤解，以為基督是要糾正他們的迷信。其實他乃是要駁斥文士法利賽人的謬論：他們以為間接起誓並不算為犯罪，也不算污辱神的名。事實上，神賜給人的一切恩惠（天、地、耶路撒冷、頭髮），其上皆承載有神的聖名。

另外，還有人們指著必死的人，或已死的人，或天使，取代神，來起誓，這是邪惡可憎的，如同在外邦異教徒，為了諂媚國王而奉他的生命和精靈起誓一樣。如此是將受造物神化，是貶損獨一真神的榮耀。當我們用神的聖名，只為證實自己的誓言時，即使是間接的方式，也是有罪的，因為神的威嚴在這些無價值的起誓上被玷辱了。

主基督說「甚麼誓都不可起」，為要除去我們一切放縱的藉口。使徒雅各所說的(雅5:12) 是重申主基督的話。這種有損神聖名的僭妄起誓，在世上流行屢見不鮮。如果你將「甚麼誓都不可起」，解釋為基督禁止起誓本身，禁止一切的起誓，那又如何解釋他接著說「不可指著天起誓，不可指著地起誓」等語的意思呢? 這些話分明是駁斥猶太人用以掩飾自己罪行的詭辯。