摩西律法的禮儀是作為預表，其本身顯示: 神吩咐以色列百姓獻祭，並非為了使敬拜他的人忙於地上的儀式。反而是要提高他們的心靈，注意這些影兒所預表的實體。這從 “神的屬性”就可分辨明白: 既然神是靈，他的屬性是屬靈的，唯有屬靈的敬拜才蒙他的悅納，眾先知的許多敘述證明這要點，他們指責猶太人的愚昧；因為猶太人以為獻這祭或那祭，在神眼中是有價值的。眾先知絕不是貶損禮儀律法，反而因為他們是律法的真正詮釋者，所以他們的目的是要用此勸戒，來引導人們的眼睛注意真正的目標，而這目標正是百姓所偏離的。 猶太人所得到的律法，是神的恩典。由此來看，我們可確實知道: 律法並非沒有指向基督。因為摩西教導猶太人，神收納他們為子民的目的，是要他們作祭司的國度歸於他(出19:6)。然而，除非有比動物的血更有效更優越的方式，使他們與神和好，否則他們不能成為祭司的國度(來9:12)。由於罪性罪污的遺傳，亞當所有的後裔生來就是罪的奴僕，極不適合被授予君王的尊嚴，有分於神的榮耀，除非有外來的恩典加給他們，即基督崇高的良善公義。 除非神藉聖潔的元首將他們分別為聖，否則按照他們的本相是如此邪惡污穢可憎，神不會賜給他們作祭司的權利。因此，彼得恰當的引用摩西的話，教導說: 猶太人在律法之下所預嘗的恩典，已經在基督裡豐滿地顯明出來:「你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司」(彼前2:19)。彼得如此使用這些字詞，乃是表示: 在福音裏蒙基督顯現與拯救的人，比他們的先祖得著更豐盛的恩典。因為神所有的子民，都被賦予祭司和君王的榮耀，所以他們藉著信靠中保，就可以坦然無懼的來到神面前。