基督教改革宗長老會新店教會

江明鑑 · 2017-04-28T14:42:53.913Z

使徒保羅說:「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫攻擊我們、有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上」(西2:13-14)。此段經文似乎有點難解，保羅似乎說律法已被廢去，到了我們與律例無關的地步。有些人誤解此段經文，將此 “律例”直接解釋為道德律，他們說神廢去了道德律的嚴厲絕情，而不是道德律的教訓。另有些人比較謹慎查考保羅的論述，認為此處所指的應當是禮儀律，並指出保羅不只一次使用「律例」此詞。他也如此寫信給以弗所的信徒:「他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條(律例)，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦」(弗2:14-15)。此處的 “規條”與 “律例”在原文是同一字，毫無疑問的，保羅在此指的是禮儀律，因為他說到 “規條”是指那區分猶太人和外邦人的 “隔斷的牆”(弗2:14)。區分猶太人與外邦人的，是禮儀律，並非道德律(因為外邦人心中也有道德律，羅2:14-16)。因此，將西2:13-14的“律例”解釋成道德律是錯誤的，解釋為禮儀律才是正確的。然而如此解釋還不夠，並未清楚將保羅在西2:13-14的意思完全表達出來。因為此段經文與弗2:14-15，並非在每一細節上的教導都相同。當保羅要使以弗所信徒確信: 他們被接納有分於以色列子民的團契中時，他教導他們: 從前隔斷他們的障礙如今已經被挪去。這隔斷的牆就是禮儀律的儀式，因為猶太人藉著這些獻祭與潔淨禮儀，被分別為聖歸主，使他們與外邦人有別。歌羅西書所指的，顯然是更崇高的奧秘，這是誰都看得出來的! 在歌羅西所面臨的問題，有關遵守摩西的禮儀律，因為假使徒妄想唆使基督徒子民來遵行這些舊約規條。然而就如在加拉太書中，保羅將這些討論更深入到核心(其實是回歸起始點)，在歌羅西書這裏也是如此。

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