使徒保羅說:「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了,神赦免了你們一切過犯,便叫你們與基督一同活過來;又塗抹了在律例上所寫攻擊我們、有礙於我們的字據,把他撤去,釘在十字架上」(西2:13-14)。此段經文似乎有點難解,保羅似乎說律法已被廢去,到了我們與律例無關的地步。有些人誤解此段經文,將此 “律例”直接解釋為道德律,他們說神廢去了道德律的嚴厲絕情,而不是道德律的教訓。
另有些人比較謹慎查考保羅的論述,認為此處所指的應當是禮儀律,並指出保羅不只一次使用「律例」此詞。他也如此寫信給以弗所的信徒:「他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆;而且以自己的身體廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條(律例),為要將兩下藉著自己造成一個新人,如此便成就了和睦」(弗2:14-15)。此處的 “規條”與 “律例”在原文是同一字,毫無疑問的,保羅在此指的是禮儀律,因為他說到 “規條”是指那區分猶太人和外邦人的 “隔斷的牆”(弗2:14)。區分猶太人與外邦人的,是禮儀律,並非道德律(因為外邦人心中也有道德律,羅2:14-16)。因此,將西2:13-14的“律例”解釋成道德律是錯誤的,解釋為禮儀律才是正確的。
然而如此解釋還不夠,並未清楚將保羅在西2:13-14的意思完全表達出來。因為此段經文與弗2:14-15,並非在每一細節上的教導都相同。當保羅要使以弗所信徒確信: 他們被接納有分於以色列子民的團契中時,他教導他們: 從前隔斷他們的障礙如今已經被挪去。這隔斷的牆就是禮儀律的儀式,因為猶太人藉著這些獻祭與潔淨禮儀,被分別為聖歸主,使他們與外邦人有別。
歌羅西書所指的,顯然是更崇高的奧秘,這是誰都看得出來的! 在歌羅西所面臨的問題,有關遵守摩西的禮儀律,因為假使徒妄想唆使基督徒子民來遵行這些舊約規條。然而就如在加拉太書中,保羅將這些討論更深入到核心(其實是回歸起始點),在歌羅西書這裏也是如此。
親愛的天父,我們要感謝讚美祢,經上說"你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了,上帝赦免了你們一切過犯,便叫你們與基督一同活過來;又塗抹了在律例上所寫攻擊我們,有礙於我們的字據,把他撤去,釘在十字架上。",這個經文對我們有多麼重要,從前的我們、以前的我們,我們確實過犯和…在未受割禮的肉體中死了,我們過去,我們的罪性,我們有很多的問題,我們其實是死的,我們沒有辦法靠自己,但是上帝赦免我們一切的過犯,全部的過犯,便叫你們與基督一同活過來,而且不只是這樣,赦免也就算了,祢塗抹,祢不是蓋住遮蓋,祢是塗抹在律例上所寫攻擊我們的。如果仇敵來攻擊我說,我會跟他說,天父已經塗抹了,耶穌已經塗抹了,聖靈已經塗抹了,在律例上所寫攻擊我們,有礙於我們的字據,把他撤去,釘在十字架上,通通塗掉了,看不見了。感謝主,如此禱告是奉耶穌基督的名求,阿們。