上文從眾多經文中所列舉的幾節，為要提醒讀者: 信徒的盼望從古至今，都是唯獨在基督裡。聖經中眾先知都是同樣的教導，例如何西阿說:「猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領」(何1:11)。後來，他更清楚解釋:「以色列人必歸回，尋求他們的神耶和華，和他們的王大衛」(何3:5)。這裏所說的 “大衛”明顯是指主基督。彌迦論到百姓的歸回，也清楚地說:「他們的王在前面行，耶和華引導他們」(彌2:13)。 阿摩司在預言百姓的復興時，說:「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來」(摩9:11)。這表示: “我必再次在大衛家興起君尊的榮耀，就是救恩的獨一旗幟，如今在基督裏得以應驗”。因此，撒迦利亞，因為他的時代更接近基督的降臨，更公開宣告:「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡! 他是公義的，並且施行拯救」(亞9:9)。這與已用過的詩篇經文相符:「耶和華是他受膏者的保障。求你拯救你的百姓」(詩28:8-9)。這裏所說的是: 救恩從元首基督(受膏者)，流通到全身的肢體。 神的旨意是: 用這些先知的話，來教導猶太人，使他們轉眼仰望基督，來尋求拯救釋放。雖然他們忘恩負義地離棄神，他們也不能從記憶中塗抹這總原則: “即神向大衛的應許，他將藉基督的手拯救釋放子民，並且神用白白恩典所賜的聖約，以此收納他的選民，使聖約必永遠堅立”。因此，在當基督在受死前進入耶路撒冷城時，眾人與孩童都歡呼:「和散那歸於大衛的子孫」(太21:9,15)。 眾人和孩童所唱的詩歌，顯然是廣為人知的頌歌，大家都知道: 神救恩憐憫的獨一應許保證，在於救贖主的來臨。因這緣故，基督親自勸勉門徒信靠他，好讓他們清楚且全然相信神:「你們信神，也當信我」(約14:1)。信徒是藉基督相信父神，但基督此句話的意思是: 雖然我們信心的對象是父神，然而若沒有基督為中保替我們代求，全然堅固我們的信心，則這信心就會逐漸凋零而消失。因為我們是必朽壞的人，如在地上爬行的蟲，如無中保基督，我們怎能靠自己守住對至高至榮的上帝的信心呢?
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親愛的天父，我們要感謝讚美祢，當神應許我們在患難中必得安慰，特別是祢應許教會得釋放時，都是預表基督是教會的依靠和盼望。先知哈巴谷說：「禰出來要拯救禰的百姓，拯救禰的受膏者」。每當先知提到教會的復興時，他們提醒百姓神應許大衛祂的國度將是永恆的。這是理所當然的，否則神的恩約就不能堅立！以賽亞對此的陳述尤為貼切。 為了彰顯神的憐憫，眾先知不斷地傳揚大衛的國度，因這是救贖和永生的根基。以賽亞記載：「我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。我已立他做萬民的見證」。在悲慘的光景中，信徒惟一的盼望是神如此向他們見證祂的憐憫。 這就神要告誡我們：敬虔之人的盼望從古至今都在基督裡。聖經中所有的先知也有同樣的教導。何西阿說：「外邦人和以色列人必一同聚集為自己立一個首領」。他之後更清楚的解釋說：「後來以色列人必歸回，尋求他們的神—耶和華和他們的王大衛」。彌迦也指著百姓的歸回清楚地說：「他們的王在前面行；耶和華引導他們」。阿摩司在預言百姓的復興時也說：「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，」。這一切都表示：我必再次興起大衛家族王的榮耀，就是救恩的旗幟，如今在基督的身上得以應驗。撒迦利亞既因他的時代更接近基督的降臨，就更明確的宣告：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！祂是公義的，並且施行拯救」。這與詩篇經文二八8–9相符：「耶和華是祂受膏者得救的保障。求禰拯救禰的百姓」。如此，救恩從元首遍及所有的肢體。如此禱告是奉耶穌基督的名求，阿們。