中世紀有些人對「降在陰間」提出不同的解釋：基督去到陰間，向舊約列祖的靈魂宣告救贖已經完成，將他們從陰間的牢房中釋放出來。為了支持此謬說，他們錯誤引用詩篇的話「他打破了銅門，砍斷了鐵栓」(詩107：16)，也引用撒迦利亞的預言「我將你中間被擄而囚的人，從無水的坑中釋放出來」(亞9：11)。然而，此詩篇是預告那些被擄掠到遙遠之地為奴的人，將得釋放。撒迦利亞是被擄到巴比倫的災難，比喻作以色列民被投入無水的深坑；同時教導全會眾得拯救是脫離無水的深坑。

由於那些人望文生義的錯解，導致後來世代認為此「無底坑」是在地下的某處；天主教將之稱為「地獄邊緣區域」，有列祖獄與嬰兒獄。雖然天主教神學家多次重複此傳說，甚至今日也有不少人信以為真，為之熱心辯護，然而這只是人的傳說。將死人靈魂關在監牢裡，是幼稚的說法。況且，何需基督的靈魂下到那裡，才能釋放他們呢？

我們承認基督以其聖靈的大能，光照舊約列祖，使他們明白：他們以前在盼望中所預嚐的恩典，已經在新約時期成就，向世人顯明。然而主基督並未去到陰間，向他們宣告與釋放他們。有人引用使徒彼得說「基督曾去傳道（宣告）給那些在監獄裡的靈聽」(彼前3：19)，這是難解的經文。根據其上下文，那些被拘禁在陰間的靈是指在挪亞之時悖逆的罪人，並非指有信心的列祖。所以與我們此處所說的列祖無關。

舊約已經去世之信徒，與新約的我們分享同樣的恩典。基督受死的大能，也釋放了舊約已死的聖徒；他們在世時熱切盼望主的救恩來臨，如今他們已經享受到救恩的實現（來12：22-24）。另一方面，已死的惡人在陰間也更清楚知道他們與救恩無分（路16：19-31）。總之，根據聖經，沒有任何證據顯示主基督在受死之後去到陰間。