基督受死的方式是極大的奧秘。十字架不僅照人看來是咒詛，按照神的律法也是被咒詛的(申21：23)。因此當基督懸掛在十字架上時，他就受了咒詛。這是必須如此，為要使整個咒詛（就是我們罪所應得且當受的）歸到基督身上，使我們得釋放。

這是律法上獻祭禮儀所預表的。舊約中的獻祭和贖罪，在希伯來文的用詞是「罪的後果，罪的承擔」。聖靈以此字來啟示，用意為要表明這些獻祭是除罪得潔淨，即祭物承擔了罪和承受罪所應得的咒詛。摩西獻祭制度所預表的，在基督身上應驗了，因為基督是預表的實體。所以，為了完全除掉罪，他獻上自己的性命為「贖罪祭」，正如先知所說的：他為我們的罪受害壓傷(賽53：5，10)。藉此我們的罪污和刑罰得以挪去，不再歸於我們。

使徒保羅更明確的見證說：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義」(林後5：21)。神的兒子，本身完全無罪，卻親自擔當我們罪惡所應受的羞恥與刑罰，又使我們披戴他的純潔為義袍。保羅論到罪時，同樣教導說：「他在肉體中定了罪案」(羅8：3)。當罪的咒詛轉移到基督身上時，父神毀滅了罪的權勢。所以，「定了罪案」的意思是：基督受死作為贖罪祭獻給神，以此作挽回祭完全滿足公義的要求，徹底除去罪的權勢，使我們不再擔心懼怕神的忿怒刑罰。

既然如此，先知的預言就很清楚了：「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上」(賽53：6)。他要除淨我們的罪孽污穢，就擔當了我們的罪，將罪歸算在他身上。他被釘的十字架，就是此事的記號，正如保羅見證說：「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記着：『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人」(加3：13-14；21：23)。