『使徒信經』接著論到「基督從死裡復活」。若忽略這點，則以上所說的一切就不完整。因為基督的十字架、受死、埋葬，看來似乎都是軟弱的，而我們的信心必須越過這一切，才得以完全，發揮其全部力量。基督的死完成實現了救恩，因為藉著他的死使我們與神和好、滿足了神公義的審判、除去了神的咒詛、償清了罪債。然而，聖經說：「父神重生了我們，叫我們有活潑的盼望」並非藉基督的死，乃是「藉基督從死裡復活」(彼前1：3)。既然基督從死裡復活，是征服死亡的得勝者；照樣，我們的信心能勝過死亡，也完全在於基督的復活。
保羅更清楚表白復活的性質：「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義」(羅4：25)。他等於是說：「基督以他的死除掉罪；以他的復活使人重新得著義」。假若他自己臣服在死的權下，則他怎能藉著死釋放我們脫離死亡呢？假如他在這爭戰中失敗了，則他怎能為我們贏得勝利呢？因此，我們將我們得救的根本原因，歸功於基督的死和復活：藉著基督的死，罪被消除、死被除滅；藉著他的復活，義被恢復、生命重建，以致於他的死（經由他的復活）在我們身上發揮大能與功效。
所以，保羅說：「基督因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子」(羅1：4)，因他在那時終於彰顯他屬天的大能，這清楚反映他的神性，又是我們信心的堅固根基。保羅在另一處同樣說：「他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活着」(林後13：4)。在這相同的意義上，保羅論述了基督徒將來的完美：「使我認識基督，曉得他復活的大能」，他也立刻接着說：「並且曉得和他一同受苦，效法他的死」(腓3：10)。彼得所說的與此相同：「神叫他從死裡復活，又給他榮耀，叫我們的信心和盼望都在於神」(彼前1：21)。這並非說基督的死所建立的信仰會動搖，乃是說他的復活特別彰顯神的大能，保守我們在信仰中。
親愛的天父，「基督從死裡復活」，復活顯明耶穌基督已勝過死亡。確實，受難在先復活在後，但正是藉著復活，受難的意義被成全並得以彰顯，苦難有其終點，而死亡已被克服。沒有復活的受難僅可能有悲情殉道的意義，受死後的復活卻帶來凱旋和盼望。復活顯明耶穌基督的身分。「按神聖的靈說，因從死人中復活，用大能顯明他是上帝的兒子」。若耶穌基督有死無生，那麼祢僅是一平凡人，也就不能是我們信仰的對象。復活顯明嶄新時代已開始。新約聖經多次提到耶穌基督的復活是在祂死後第三日。這天是個嶄新開始，不但將耶穌基督在世的生活劃分為前後兩段（出生到受死的33年，及復活至升天的40天），也把整個人類歷史帶入一個全新時代，讓我們在如今已可預嘗將於末日降臨的新天新地，祢過去如何復活，祢將來再臨時我們也要如何復活。正是因此，今天我們的信心能夠有根有基，我們的盼望得以有所依據。「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們」；作為完全的神，在耶穌基督裡上帝自己全然降卑，擔當刑罰，被釘受死；因此，作為完全的人，在耶穌基督裡信祂的人也都因著祢的復活得著高升、自由和生命，「叫一切信祂的不致滅亡，反得永生」。耶穌受洗時天父向祂說的那句「這是我的愛子，我所喜悅的」，現在透過祢的受難、被釘、受死、埋葬和復活，已成就在你我這些信祢的人身上。為此，我們感恩。如此禱告，是奉耶穌的名求。阿們。