基督被稱為「兒子」，並非像信徒是因蒙恩被收納而得兒子名分。基督從永遠是神的兒子，是獨一無二的神子，與我們這些神的兒女有別。神以兒子的稱號尊榮一切重生之人，卻將「獨生子」的名號只歸給基督。中保的整個位格都擁有這尊榮。所以，那為童貞女所生並將自己在十架上獻為祭的基督，千真萬確是神的兒子。

保羅說：「這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的......以大能顯明是神的兒子」(羅1：1-4)。保羅清楚表明：按肉身說，他是大衛的後裔；又區分說，他以大能顯明是神的兒子。這顯示基督的是神的兒子，有完全的人性，與完全的神性。保羅也說：「他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活着」(林後13：4)，在此對神人兩性作了區分。「按肉體說，基督是從猶太人出來的。他是......永遠可稱頌的神」(羅9：5)。這些經文強調基督神人二性的區別，按着肉身說，他是「人子」，按着神性說，他是「神子」。

約翰說他是「生命之道」，是「他們親手所摸過的」(約壹1：1)。先知彌迦的預言與約翰的論述相似：「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有」(彌5：2，太2：6)。這些經文清楚證明他是永恆之神，都是因為他是永恆之父所生的「永恆的道」；並且他被稱為「神的兒子」，因為他是神在肉身顯現，作我們的中保。聖父在永恆中被稱為「父」，是因為他在永恆裡已經有聖子。「天上地上的各家，都是從天父得名」(弗3：15 )。

基督是神的兒子，在舊約時代的啟示並不像新約時代這樣明顯。例如所羅門宣告神的兒子和神自己一樣，都是無法測度的：「他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道麼？」(箴30：4)。道成肉身，帶來最高峰的啟示（來1：1-2），在父懷裡的獨生子將天父表明出來（約1：18；14：8-11）。感謝神，主基督是神的兒子，降世為人作了神與人之間的唯一中保，拯救了我們。