基督具有真實人性,然而他沒有任何罪。因為他不是亞當的後裔。世人都是亞當的子孫,與亞當一同處於罪惡之下。保羅說到亞當與基督的對照:「就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的......照樣,因一人的義行,眾人也就被稱義得生命了」(羅5:12,18,15)。保羅說基督是「第二個人」,是屬天的,表明他不屬於亞當:「頭一個人是出於地,乃屬土;第二個人是出於天」(林前15:47)。
基督被差遣「成為罪身的形狀」,為要滿足律法刑罰罪人的要求(羅8:3-4)。如此,保羅清楚將基督與眾人區分:他是真實的人,毫無瑕疵和玷污;他是為了代替我們受刑,承擔了我們的罪(林後5:21)。聖經每次提到基督的純潔時,是指他的人性,這是肯定的事實。因為,假若是指基督的神性是純潔的,則是多餘的。約翰福音十七章中談到基督為我們的緣故「自己分別為聖」,這不可能是指他的神性(約17:19)。
人性本身原是無罪的,人的出生本身並非不潔和邪惡,乃是因亞當墮落的緣故,罪污在所有亞當後裔身上。我們的中保基督不是亞當的後裔,所以沒有受到亞當的罪污染。基督道成肉身,那不可測度的神性,與人性聯合在同一位格裡,然而他的神性不會受到任何人性的限制。這是奇妙無比的:神的兒子從天降下,卻仍舊在天(約3:13),甘願為童貞女所生、生活在世上、受死在十架上;然而,他永恆的神性繼續充滿天地!
親愛的天父,基督具有神人二性,祂有完全的神性,也有完全的人性。祢本是完全的真神上帝,也是完全的人。正如以賽亞書預言中所說:『必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是上帝與我們同在的意思)。』又說:『因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為「奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。』。可見從基督原有的神性來說,基督就是全能的上帝,也是我們永在的父。由於基督道成肉身,降生為人,被稱為上帝的『獨生子』,也成了我們的『長兄』,『他稱我們為弟兄,也不以為恥。』但我們不要以祢的人性,來否定祢的神性。從祢原有的神性來說:祢也是全能的上帝,是我們永在的父。基督一方面被稱為上帝的『獨生子』,也成了我們的『長兄』,一方面又被稱為我們永在的父。前者是從祢的人性來說,後者是從你的神性來說。而且祢和天父上帝一樣,都是全能的上帝,都是無所不能,無所不知,無所不在的。祢若不能無所不知,無所不在,就不是無所不能的全能的上帝。謝謝主聆聽我的禱告,奉祢的聖名祈求,阿們。