基督具有真實人性，然而他沒有任何罪。因為他不是亞當的後裔。世人都是亞當的子孫，與亞當一同處於罪惡之下。保羅說到亞當與基督的對照：「就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的......照樣，因一人的義行，眾人也就被稱義得生命了」(羅5：12，18，15)。保羅說基督是「第二個人」，是屬天的，表明他不屬於亞當：「頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天」(林前15：47)。
基督被差遣「成為罪身的形狀」，為要滿足律法刑罰罪人的要求(羅8:3-4)。如此，保羅清楚將基督與眾人區分：他是真實的人，毫無瑕疵和玷污；他是為了代替我們受刑，承擔了我們的罪（林後5：21）。聖經每次提到基督的純潔時，是指他的人性，這是肯定的事實。因為，假若是指基督的神性是純潔的，則是多餘的。約翰福音十七章中談到基督為我們的緣故「自己分別為聖」，這不可能是指他的神性(約17：19)。
人性本身原是無罪的，人的出生本身並非不潔和邪惡，乃是因亞當墮落的緣故，罪污在所有亞當後裔身上。我們的中保基督不是亞當的後裔，所以沒有受到亞當的罪污染。基督道成肉身，那不可測度的神性，與人性聯合在同一位格裡，然而他的神性不會受到任何人性的限制。這是奇妙無比的：神的兒子從天降下，卻仍舊在天（約3：13），甘願為童貞女所生、生活在世上、受死在十架上；然而，他永恆的神性繼續充滿天地！
親愛的天父，基督具有神人二性，祂有完全的神性，也有完全的人性。祢本是完全的真神上帝，也是完全的人。正如以賽亞書預言中所說：『必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是上帝與我們同在的意思）。』又說：『因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。』。可見從基督原有的神性來說，基督就是全能的上帝，也是我們永在的父。由於基督道成肉身，降生為人，被稱為上帝的『獨生子』，也成了我們的『長兄』，『他稱我們為弟兄，也不以為恥。』但我們不要以祢的人性，來否定祢的神性。從祢原有的神性來說：祢也是全能的上帝，是我們永在的父。基督一方面被稱為上帝的『獨生子』，也成了我們的『長兄』，一方面又被稱為我們永在的父。前者是從祢的人性來說，後者是從你的神性來說。而且祢和天父上帝一樣，都是全能的上帝，都是無所不能，無所不知，無所不在的。祢若不能無所不知，無所不在，就不是無所不能的全能的上帝。謝謝主聆聽我的禱告，奉祢的聖名祈求，阿們。