若我們思想「中保」要成就的並非平凡之事，就會更清楚他必須是真神降世為人。他的任務是要使我們重新得著神的恩典，使人的兒女成為神的兒女；使地獄的後嗣成為天國的後嗣。誰能成就這事呢? 唯有「神子」成為「人子」，取了屬於我們的，為要將屬於他的賜給我們，並且使我們藉恩典得著本屬於他的。
因此，我們藉此憑據相信自己是神的兒女，因為神的獨生子道成了肉身，使他與我們合而為一，這是極大的奧秘(弗5：29-32)。他甘願取了人性，為了將屬他的賜給我們，成為既是神子也是人子，與我們有相同的人性。他親口說的話，表明他與我們是兄弟姊妹的神聖關係：「我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神」(約20：17)。因這緣故，他使我們確信我們擁有天國的基業；因為神的獨生子擁有全部基業，他已經收納我們為他的兄弟。既是兄弟，「就是和基督同作後嗣」(來2：11-12；羅8：17)。
同樣的緣故，他成為我們的救贖主，必須是真神也是真人。他的任務是要吞滅死亡。然而除了「生命」的主，誰能如此行呢？他的任務是勝過罪惡。然而除了「義」本身，誰能如此行呢？他的任務是擊敗世界和空中掌權者。然而除了超越世界和空中掌權者的「天上權柄」，誰能如此行呢？「生命、義、天上權柄」在哪裡呢?豈不是唯獨在神那裡嗎？所以我們至為慈悲的神，當他定意救贖我們時，就在他的獨生子裡成為我們的救贖主(羅5：8)。
親愛的天父，基督的道成肉身，不是道成為肉體或與肉體混合，不是兩種本質的混合，而是兩種本質在一個位格裡的合一，就是基督的神人二性聯合在一個位格裡面。這是一個奧秘。這可以用人來類比，人是由靈魂和身體兩部分構成的，然而人的靈魂和身體在這聯合中並不互相混合，靈魂不是身體，身體不是靈魂，兩者各有一些特點。同樣，聖經也是如此描述基督：有些特點專指基督的人性，有些特點專指祂的神性，有時又強調兩者之間的聯合，甚至有時將兩者交替，這被稱為“屬靈的交通”。聖經很清晰地描述了基督神性和人性彼此之間的緊密關係。“還沒有亞伯拉罕就有了我”、基督是“首生的，在一切被造的以先……”、基督親口宣告他“未有世界以前，與父同有榮耀的”，這些屬性是無人擁有的，專指基督的神性。但是，聖經另一方面也稱基督為“耶和華的僕人”、“基督的智慧和身量……都一齊增長”、基督會口渴、饑餓、疲倦、睡覺、死亡等經文描述了基督的人性。但是基督的這兩種本性在中保職分上是合一的，一切關於中保職分的描述，並不專指神性或人性。加爾文批駁了涅斯多留、歐迪奇以及瑟維特等人的異端謬誤，並進而指出基督既然是人和神，他的神性和人性就既不能混合，也不能分開，基督從永遠就是神的兒子，基督既是神子，也是人子。我們要確信，唯有那生於亞伯拉罕和大衛之後裔，並按著肉體成為人的基督，才能作我們的救贖者。使徒約翰宣告“道成了肉身”，足以粉碎一切異端的謬論，並教導我們基督的神性和人性在一個位格裡合一。謝謝主聆聽我的禱告，奉祢的聖名祈求，阿們。