關於「舊約與新約的區別」上述五點,是將二者的所有區別,以簡明教導方式,作了準確與美好的說明。新舊約在治理會眾的組織、教導方式、禮儀形式上,有如此的差異,有些愚頑人譏笑反駁之。因此,我們必須駁斥他們的謬誤。因為他們的異議是毫無根據,我們只需簡單回答。他們說:神是始終一致的,不會容許如此大的改變,他從前所命令吩咐的事,後來叫人不必遵行,這是不合理的。
我們答覆:神按照他全知全智的旨意,在不同時代因地制宜,用不同方式行事,這不能說神是反復無常的。若農人在冬天吩咐他的家人作這工,夏天作那工,我們不應指控他是反復無常,也不應認為他違背了農耕的法則,因為這是配合自然界的四季循環。照樣,若家長教導、管理、引導兒女,依照嬰兒期、少年期、青年期,採用不同方式,則我們不可說他善變,放棄了他原先的目的。既然如此,我們怎能因他區分不同時代、以最合適方式來行事,而說他反復無常呢?
我們應當完全滿意上述的比喻,因為保羅將猶太人比作孩童,將基督徒比作長大成熟的青年(加4:1-7)。神按照猶太人當代情況,教導他們初步的知識,卻以更成熟的知識訓練我們,這有什麼奇怪呢?神在所有時代中教導同樣的教義,繼續吩咐人同樣敬拜他的聖名,就足以顯明他是始終一致的。他改變外在的敬拜形式和教導方法,而他自己是永不改變的。他乃是屈尊遷就人的狀態,而人的情況各有不同且是可變的。
親愛的天父,新舊約在治理會眾的組織、教導方式、禮儀形式上,有些差異,因為神按照他全知全智的旨意,在不同時代因地制宜,用不同方式行事,這不能說神是反復無常的。若農人在冬天吩咐他的家人作這工,夏天作那工,我們不應指控他是反復無常,也不應認為他違背了農耕的法則,因為這是配合自然界的四季循環。照樣,若家長教導、管理、引導兒女,依照嬰兒期、少年期、青年期,採用不同方式,則我們不可說他善變,放棄了他原先的目的。保羅將猶太人比作孩童,將基督徒比作長大成熟的青年。神按照猶太人當代情況,教導他們初步的知識,卻以更成熟的知識訓練我們,神在所有時代中教導同樣的教義,繼續吩咐人同樣敬拜他的聖名,就足以顯明他是始終一致的。他改變外在的敬拜形式和教導方法,而他自己是永不改變的。他乃是屈尊遷就人的狀態,而人的情況各有不同且是可變的。謝謝主聆聽我的禱告,奉祢的聖名祈求,阿們。