神不僅向舊約子民宣告他是他們的神,他也應許永永遠遠作他們的神。神如此說,是要使他們有永恆的盼望,並非只是滿足於現世的恩福。聖經多處記載舊約子民,對主所應許的來世有清楚的認識。當舊約信徒遭遇今生的苦難時,神永不離棄他們的應許,不僅成為他們的安慰,也成為他們未來的盼望。這應許論到未來的部分,神更清楚的向他們保證:「我要作你和你後裔的神」(創17:7),這顯示他賜給他們的恩福,遠超過今生。既然神向他們宣告他的慈愛,要賜福他們的後裔,這顯示他對他們的慈愛,永不會減低或止息。 因為神不像世人,世人會因死亡的阻隔,將對友人的愛轉移到其子孫身上,因為他們失去了善待友人的機會。然而,神的慈愛卻不被死亡阻隔,不從死者身上收回祂的憐憫,卻因他們的緣故「向他們發慈愛,直到千代」(出20:6)。神藉這奇妙的應許向信徒顯明他的慈愛是何等偉大豐盛,他們在離世後必繼續經歷這愛,這愛滿溢湧流到他們的子子孫孫。神在亞伯拉罕、以撒、雅各死了很久之後,仍然稱自己為「亞伯拉罕,以撒,雅各的神」(出3:6),這就印證了此應許的真實,確立此應許必要實現。 神為何如此稱呼自己呢? 假若他們已經滅歿了,而仍稱自己為他們的神,這稱呼豈不是荒唐嗎? 假如是這樣,這就等於說「我是那些已經不存在之人的神」。可見亞伯拉罕他們仍然存在。因此,福音書作者敘述基督以這一個證據,駁倒了撒督該人(太22:23–32; 路20:27–38); 甚至他們無法否認「摩西見證死人必要復活」,因為那些當時的百姓聽到摩西親口說:「眾聖徒都在神手中」(申33:3 )。由此可見,必然的結論是:審判生死的主,他所收納的子民,在他監護、看顧、保守之下,連死亡也不能消滅他們(詩23:4-6)。
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親愛的天父,神不僅向舊約子民宣告他是他們的神,他也應許永永遠遠作他們的神。神更清楚的向他們保證:「我要作你和你後裔的神」,表示他賜給他們的恩福,遠超過今生。既然神向他們宣告他的慈愛,要賜福他們的後裔,這顯示他對他們的慈愛,永不會減低或止息。神在亞伯拉罕、以撒、雅各死了很久之後,仍然稱自己為「亞伯拉罕,以撒,雅各的神」,這就印證了「向他們發慈愛,直到千代」的應許必要實現。路加福音記載,撒都該人常說沒有復活的事,我們要常常被提醒:這世界是上帝造的,上帝造的甚美好;這世界即使在墮落、敗壞、敵擋上帝中,無時無刻無事無處上帝不在用他的慈愛、能力在管理,所以即使這世界有極大的黑暗,上帝的美善仍然在這世界中;就算我們既會經歷到痛苦,也會經歷到上帝的美好。對我們來講,上帝的美好遠遠一定勝過這世界一切的痛苦。審判生死的主,祂所收納的子民,在他監護、看顧、保守之下,連死亡也不能消滅他們 。謝謝主聆聽我的禱告,奉祢的聖名祈求,阿們。