神不僅向舊約子民宣告他是他們的神，他也應許永永遠遠作他們的神。神如此說，是要使他們有永恆的盼望，並非只是滿足於現世的恩福。聖經多處記載舊約子民，對主所應許的來世有清楚的認識。當舊約信徒遭遇今生的苦難時，神永不離棄他們的應許，不僅成為他們的安慰，也成為他們未來的盼望。這應許論到未來的部分，神更清楚的向他們保證：「我要作你和你後裔的神」(創17：7)，這顯示他賜給他們的恩福，遠超過今生。既然神向他們宣告他的慈愛，要賜福他們的後裔，這顯示他對他們的慈愛，永不會減低或止息。 因為神不像世人，世人會因死亡的阻隔，將對友人的愛轉移到其子孫身上，因為他們失去了善待友人的機會。然而，神的慈愛卻不被死亡阻隔，不從死者身上收回祂的憐憫，卻因他們的緣故「向他們發慈愛，直到千代」(出20：6)。神藉這奇妙的應許向信徒顯明他的慈愛是何等偉大豐盛，他們在離世後必繼續經歷這愛，這愛滿溢湧流到他們的子子孫孫。神在亞伯拉罕、以撒、雅各死了很久之後，仍然稱自己為「亞伯拉罕，以撒，雅各的神」（出3：6），這就印證了此應許的真實，確立此應許必要實現。 神為何如此稱呼自己呢? 假若他們已經滅歿了，而仍稱自己為他們的神，這稱呼豈不是荒唐嗎? 假如是這樣，這就等於說「我是那些已經不存在之人的神」。可見亞伯拉罕他們仍然存在。因此，福音書作者敘述基督以這一個證據，駁倒了撒督該人(太22：23–32; 路20：27–38); 甚至他們無法否認「摩西見證死人必要復活」，因為那些當時的百姓聽到摩西親口說:「眾聖徒都在神手中」(申33：3 )。由此可見，必然的結論是：審判生死的主，他所收納的子民，在他監護、看顧、保守之下，連死亡也不能消滅他們（詩23：4-6）。