事實上，使徒保羅說以色列人與我們相同，不僅是在聖約的恩典中，也在聖禮的意義上。保羅根據聖經，舉出古時以色列被管教受懲罰的例子，目的是要防止哥林多信徒犯同樣的罪，避免重蹈覆轍。因此，他以此前提論述: 我們毫無理由自以為有特權，可以免於以色列人所遭受的神的刑罰，因為神也賞賜他們同樣的福份，也在他們中間以同樣的記號彰顯他的恩典(林前10：1–6,11)。

保羅等於是在說:「假設你因為受了洗禮的印記，天天領聖餐，這兩個聖禮擁有神奇妙的應許，你就相信自己平安無事了；但你卻同時藐視神的恩慈，放縱私慾。你當知道：猶太人並不缺少這些記號，然而神卻嚴厲執行他的審判，刑罰了他們。他們在雲裡（保護他們不受太陽的熱曬）海裡（過紅海之時）受了洗，也吃了一樣的靈食和和喝了一樣的靈水（曠野中的嗎哪與磐石活水）」

在反對者稱以色列人過紅海為「屬肉體的洗禮」，與「我們屬靈的洗禮」僅在某種程度上相對應。假若這種看法是對的，則那使徒保羅的論證就落空了。因為保羅在此是要糾正基督徒的誤解，他們以為因受了洗禮就有特權，比猶太人優越。保羅接著所說的:「並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水…那靈磐石就是基督」(林前10： 3–4)也駁斥這種謬論，因為他解釋這所指的是基督。