舊約子民在恩典之約內,與我們一樣,藉著中保基督得永生。在這點上,那些反對者提出激烈的爭辯,所以我們更要注意講解此真理。若我們在解釋時有任何不夠清楚之處,則必須根據聖經作補充說明。關於前述的三大主要論點,使徒保羅使我們脫離了一切的疑惑,他說:「這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的,論到他兒子我主耶穌基督」,這是到了指定的時候所宣揚出來的福音(羅1:2–3 )。又說,神的義在這因信稱義的福音上顯明出來,「有律法和先知為證」(羅3:21)。 的確,福音並非侷限人心,叫人僅僅滿足於現世的快樂,而是使人得著永生的盼望。福音並非將人束縛於屬地的享樂,乃是宣告那存留在天上的盼望,並將人引導進入永生。保羅在另一處也明確的說:「你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督;既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據,直等到神之民被贖」(弗1:13–14)。又說:「因聽見你們在基督耶穌裡的信心,並向眾聖徒的愛心,是為那給你們存在天上的盼望; 這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的」(西1:4–5 )。同樣的,「神藉我們所傳的福音,召你們到這地步,好得著我們主耶穌基督的榮光」(帖後2:14)。 所以,福音被稱為「救世的道」(徒13:26),「神的大能要救一切相信的」(羅1:16),以及「天國」(太3:2; 13章)。福音的教訓是屬靈的,賜給我們得永生的道路;而舊約子民承受了應許,聽到了福音的宣告,則他們不可能忽視自己的靈魂,像愚昧禽獸一樣追求肉體的享樂。任何人都不當狡辯說: 律法和先知所印證的福音應許,是專為新約時代的子民,而舊約子民是無份的。因為當使徒保羅說到「福音早已在律法中所應許」時,表明:「律法上的話,都是對律法以下之人說的」(羅3:19 )。雖然保羅是在論到另一題目時說此話,然而當他說「律法上的話都是」針對「在律法之下的猶太人」時,他不會忘記「律法中對福音的應許」也是對猶太人說的(羅1:2; 3:21)。當保羅說「福音的應許包括在律法中」時,就清楚透徹的證明: 舊約所特別關切的是來生。
親愛的天父,舊約子民在恩典之約內,與我們一樣,藉著中保基督得永生。保羅說:「這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的,論到他兒子我主耶穌基督」,福音並非將人束縛於屬地的享樂,乃是宣告那存留在天上的盼望,並將人引導進入永生。福音被稱為「救世的道」,「神的大能要救一切相信的」,以及「天國」。舊約的每一頁,都在輕聲訴說著基督被釘十字架和被高舉的信息。福音的教訓是屬靈的,賜給我們得永生的道路;而舊約子民承受了應許,聽到了福音的宣告,則他們不可能忽視自己的靈魂,像愚昧禽獸一樣追求肉體的享樂。保羅說「福音的應許包括在律法中」時,就清楚透徹的證明: 舊約所特別關切的是來生。謝謝主聆聽我的禱告,奉祢的聖名祈求,阿們。