舊約子民在恩典之約內，與我們一樣，藉著中保基督得永生。在這點上，那些反對者提出激烈的爭辯，所以我們更要注意講解此真理。若我們在解釋時有任何不夠清楚之處，則必須根據聖經作補充說明。關於前述的三大主要論點，使徒保羅使我們脫離了一切的疑惑，他說:「這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到他兒子我主耶穌基督」，這是到了指定的時候所宣揚出來的福音(羅1：2–3 )。又說，神的義在這因信稱義的福音上顯明出來，「有律法和先知為證」(羅3：21)。 的確，福音並非侷限人心，叫人僅僅滿足於現世的快樂，而是使人得著永生的盼望。福音並非將人束縛於屬地的享樂，乃是宣告那存留在天上的盼望，並將人引導進入永生。保羅在另一處也明確的說:「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督；既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖」(弗1：13–14)。又說:「因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心，是為那給你們存在天上的盼望; 這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的」(西1：4–5 )。同樣的，「神藉我們所傳的福音，召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光」(帖後2：14)。 所以，福音被稱為「救世的道」(徒13：26)，「神的大能要救一切相信的」(羅1：16)，以及「天國」(太3：2; 13章)。福音的教訓是屬靈的，賜給我們得永生的道路；而舊約子民承受了應許，聽到了福音的宣告，則他們不可能忽視自己的靈魂，像愚昧禽獸一樣追求肉體的享樂。任何人都不當狡辯說: 律法和先知所印證的福音應許，是專為新約時代的子民，而舊約子民是無份的。因為當使徒保羅說到「福音早已在律法中所應許」時，表明:「律法上的話，都是對律法以下之人說的」(羅3：19 )。雖然保羅是在論到另一題目時說此話，然而當他說「律法上的話都是」針對「在律法之下的猶太人」時，他不會忘記「律法中對福音的應許」也是對猶太人說的(羅1：2; 3：21)。當保羅說「福音的應許包括在律法中」時，就清楚透徹的證明: 舊約所特別關切的是來生。