神在律法中要求人行他所不能行的，豈非冤屈人嗎？

一、絕不。因為神造人，叫他本來有能力遵行律法。

由此我們來看看主日四的第一個問答：“神在律法中要求人行他所不能行的，豈非冤屈人嗎？是不是不公義呢？”

我們有沒有被冤屈對待了？既然神和我們自己都清楚我們做不到，神還要求我們完全遵行他的律法，這公平嗎？神豈不是要求我們做一些不可能實現的事嗎？好像叫一個三歲小孩子挑100斤的重擔，豈非強人所難嗎？要求一個人作他做不到的事，豈非不公義，不公平，不仁慈嗎？神在他的律法中，吩咐我們這墮落的人行不可能作到的事，神是否不公平呢？

換句話講：既然從我們的角度，我們已經承認了自己完全的墮落，那麼神仍要求我們完全的順服嗎？

你感受到這個問題的分量了嗎？去要求不可能的事情是否公義呢？在回答這個沉甸甸的問題時，海德堡教理問答將我們帶回創世之初。它講到：聽著，神造人的時候，他“造的人，原本能夠做得到的。”人本來有能力遵行律法。

是的！神造的人本來是有能力行律法的。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。(創 1:31)神造的人本來就是：有真理的仁義和聖潔(弗 4:24)這樣的人完全有能力行律法的。

好像父親給兒子一筆財產，兒子可以幸福的生活，兒子是有這個條件和能力的。但這個兒子是浪子，任意放蕩，浪費資財，後來窮苦了，就不能埋怨父親。

路 15:11-14 耶穌又說：「一個人有兩個兒子。 小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。 過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。 既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。

我們的始祖亞當也是如此，像個浪子，在伊甸園中自甘悖逆。

二、但人因魔鬼的試探，自甘悖逆，使自己及其後裔的這種能力喪失了。

因為墮落，亞當和他的後裔失去了這行律法的能力。保羅說：這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。(羅 5:12)我們不能遵行律法不是理由。我們犯罪並非被迫，而是出於自願。

當神命令人順從時，亞當的行為就代表全人類的行為。

唉！他不順從，結果懲罰就降到了我們所有人的身上。我們稱之為原罪。原罪的意思是亞當的罪也算在我們身上。也因為他的墮落，我們繼承了罪惡的天性。在亞當裡我們全犯了罪。

羅 5:18-19 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。

我們聽從魔鬼要我們踐踏神律法的挑唆。在創世紀我們聽到夏娃對神的回答。

創 3:13 耶和華神對女人說：「你做的是什麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」

約 8:44 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。

同時也是因為自己邪惡的欲望，人是自覺自願地違背神的律法。

創 3:6 於是女人見那棵樹的果子好做食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。

從此，我們再不能行神吩咐我們作的事，我們失去這個能力，全因為我們自己的過錯。

這就是關鍵了。儘管人被造成是好的，但是如果他有意悖逆，以至失喪了，或者更確切地說“亞當剝奪了自己及子孫後代能遵行律法的恩賜”-正如海德堡教理問答所強調的--那麼神從他的角度出發，仍要求完全的順服就無可厚非了。神仍舊有百分之百的權利要求我們絕對的順服。我們的情況改變了，並不意味著神也必須跟著改變！那麼結論就是，神仍然在以他的公義維護他的律法！

但是這真的使我們心服口服了嗎？我們是不是打心眼裡贊同嗎？我們心裡仍會說：“神啊，你這樣要求是公義的嗎？”

我們又會說：難道神不應該考慮一下我們已經改變的情況嗎？難道他不應該降低一點要求嗎？

畢竟，我們自己確實在適應環境的變化，不是嗎？我們生活在一個瞬息萬變的世界裡。我們必須隨時適應新的環境。我們的法律也不是長期不變的。時不時，我們要修改刑法和民事法以適應環境的變化和新的觀念！教會也如此。我們修改了現有的教規。我們嘲笑“瑪代人和波斯人的律，都不可更改”（但6:15）。我們認為那是無法操作的和不可能實現的，甚至是野蠻的。我們要學著去變通，去成長，去適應，去修改。我們認為這樣做是完全公平的。我們會想，根據這實際情況，難道神不應該也通融一點，且願意修改他的律法嗎？至少不會要求我們做我們做不到的事情？

要知道的是，人類設立的法律都是不完美、不充分的，由此需要根據世事變遷而進行修正。只是我們不可以用同樣的方式來看待神的律法！神的律法是完美的、公義的且充分的，正因為如此，它不能再進行任何改動、調整或修訂。當神在伊甸園裡宣佈他的律法時，他將其刻在亞當和夏娃的心中，同時也聲明這將是從古至今、直至永恆的，唯一完備的律法，為的是彰顯他的榮耀，同時，也為世人的益處。

神對世人的要求不會，也不能夠比創世之初有絲毫降低！為他自己的緣故，他不能這麼做。神的一言一行都信守自己的諾言，因為神是信實的。我們的神不會改變。世人所有的話都會隨風而逝，唯有神的話存到永遠！

神不像我們--善變無信，隨心所欲！他始終如一，他是真實，且信實的神。無論今時，還是永遠，無論在地上，還是在天上，他的工是完美無瑕的，他的話是誠實可信的！

我們活在一個充滿變化的世界中。我們也生活在一個混亂的世界中。人們常常不遵守自己訂立的法律。他們違背自己的誓言和承諾。到處都是不忠不信。誰還值得信任呢？今天的話，明日就變了。我們過於變通，以至把所有的東西都扭曲了。但是我們的神，他不是這樣！神維持律法上的每一個字，神的律法一點一畫也不改變。

太 5:17-18 「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。 我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」

所以，基督徒啊，你們當遵守神的律法和他一切的吩咐！

神對我們的要求沒有改變，在伊甸園裡，神的律法要求已經被刻在人的心板上；後來，又刻在西乃山的石板上，--要求完全的順服。神在所有的意願和方式上，神都是公義的。神所造的人是完美的，神也要求完美。神有權這樣高要求。貫穿歷史，神一直把我們指引到創世之初和他公義的要求上。

難道我們不應該為神的信實和公義，而讚美他嗎？難道我們不應該因為神是公義的神，而稱頌他嗎？除了神還有誰配得這樣的話：

詩 99:4 王有能力，喜愛公平，堅立公正，在雅各中施行公平和公義。

神的誡命是堅定而確實的，是按真實完美設立的，它們將存到永遠。

詩 19:9 耶和華的道理潔淨，存到永遠。耶和華的典章真實，全然公義。

詩 111:3 他所行的是尊榮和威嚴，他的公義存到永遠。

難道沒有什麼可通融的嗎？難道神沒有看到我們現在的困境嗎？是的，他看到了！

詩 103:13-14 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。 因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。

他知道一切，我們不用擔心！知子莫若父。我們確實有一位善解人意、慈悲心腸的父親。但是，這並不是說，他不要求我們遵守他的律法和教導；從聖經和歷史中我們看到：當神差遣他的獨生子來到世上時，神並沒有改變他的律法，也沒有降低他對完全順服的要求。他的子非常清楚這一點，主耶穌教導我們說：太 5:48 所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。

聖子說：我來不是廢除律法和先知的。又說，我必須成全公義--即使要在各各他山的十字架上，經歷神的烈怒。耶穌基督知道，神要求世人遵守他們做不到的律法，並非不公義。他知道神不能降低要求，而他來，就是要為我們成就這個完全的順服！既然神的公義藉著耶穌基督，我們的救主而成全了，我們怎能否認這個公義呢？ 讓我們不再為自己找諸般藉口，而是由衷地讚美神完全的公義吧。也讓我們看到，在他的公義中，神不僅維持他的律法，而且施行公義的審判。

我們來到下一問。