一、我們都是極其敗壞，失去了神的形像。完全無法行任何善，並傾向於各樣罪惡。

許多人可以承認“原罪”，但會立刻否認“罪可以歸算”。也有些人承認某種歸算來的罪，承認我們確實“敗壞了”，但是立刻又加上一句：“那也不是很嚴重!”我們可能需要神的説明，但是我們自己還可以行一些善！

但是他們沒有想到，罪使人墮落的太深了，在他裡面再也沒有了公義和聖潔。也就是人們失去了神的形像。我們的本性被扭曲得有多厲害？現在真是“完全無法行任何善，並傾向於各樣罪惡呢？”

這是真的嗎？難道一點原本的特徵都沒有留下來？難道人的本性扭曲到那樣深的程度？

人墮落了，但是罪人沒有成為畜生或動物。罪人仍然有理性，就是說他仍保留了理智和判斷力的天賦，仍然有一些對神的認識和分別善惡的知識，他的良心仍然說話。只是罪人能知道一些善惡，卻沒有力量行善。不但如此，甚至他傾向於惡，也只能行惡。罪人就是這麼糟糕。我們完全不能做善事，就是神所要求的那種善事（參：問答91問：什麼是善事呢？答：惟獨那些出於真信心，並且是照著神的律法，目的是為了神的榮耀，並非基於我們自己的幻想或人的規條而行的事，才是善事。）

我們完全無法行一點這樣的善事。相反我們就是喜愛邪惡。人因墮落犯罪而靈性死亡，因此不可能歸回到神那裡；而且人也不想歸回神。他在他的原罪裡固執不改，妄圖自行決定善惡。人不可能從這墮落中救拔自己。保羅寫信給以弗所人說：

弗2:1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。

聖經教導我們所有的人都是邪惡的。自從墮落的那一刻起就能很清楚地看到這一點。該隱殺了亞伯。人類第一次所流的血將匯流成一條濤濤大河！如同我們在創世記讀到的，就在大洪水以前。

創6:5 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。

大洪水改變了這個事實嗎？在洪水過後我們又讀到：

創8:21 耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：「我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。

很顯然在這一點上人根本沒有改變。當所羅門王在神殿的壇前禱告的時候，他承認所有人罪孽深重。

王上 8:46 你的民若得罪你—世上沒有不犯罪的人。

連約伯也承認人生來是不潔淨的。他說，沒有一個是潔淨的。

伯 14:4 誰能使潔淨之物出於汙穢之中呢？無論誰也不能。

伯 15:14-16 人是什麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是什麼，竟算為義呢？ 神不信靠他的眾聖者，在他眼前天也不潔淨， 何況那汙穢可憎、喝罪孽如水的世人？

在詩篇（例如14和53篇）中我們看到可怕的描述：沒有人行善，所有人都走入歧途，所有人都一樣敗壞。保羅在寫給羅馬人的書信中引用了這些章節。

羅 3:9 猶太人和希臘人都在罪惡之下。

二、除非我們由神的靈重生，才能恢復神在人身上的形像。

成百萬的基督徒們決不會主動以任何形式承認這一點。對他們而言，這太嚴重了！他們覺得現今他們多少還有點“選擇”墮落與否的自由，或者，覺得至少還能夠採取點決定性的行動，以扭轉一下局面。但是聖經告訴我們說：不，人性已被完全扭曲，罪人不可能行善。

人的罪使我們被完全地敗壞。因此，神必須要完全重建工作。一切必須從頭來過，來一個新的“創造”。聖經也告訴我們，神按照他的樣式造人，也按照他兒子的樣式重生我们。神在基督的寶血中與我們重新立約（參耶31:33-34，林前11:23-25）。這位造物主在基督耶穌裡又創造了新的人類。罪的權勢只有靠重生才能打破。曾以公義和聖潔創造我們的神，將不得不按照基督的樣式來重塑我們。

約 3:3-5 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。」 尼哥迪慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 耶穌說：「我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」

重生不是指重新投胎，而是指在今生靈性得到完全的更新。神必須行一個奇跡，必須更新一個人的心靈。重生是必須的。當尼哥底母聽到耶穌說重生時，他不能明白其意。我們也是一樣。重生指的是靈性上的，而不是指肉體上的。重生是通過神的道和聖靈而進行的內在的更新，是新的被造。

在這裡海德堡教理問答沒有深入談什麼是重生（參見主日33）。它只講了重生是絕對必要的。我們的本性已經被扭曲得太厲害，因此完全的歸正是必需的。如果我們希望在基督的安慰裡快樂地生或死，我們就需要聖靈動工來使我們歸正。我們需要確切地知道人的罪--就如經文裡所講的，也如我們在教會裡所承認的：我們全然敗壞了。

親愛的弟兄姊妹！神造人原本是如此的美好，人是按照神自己的形像造的，神賜人榮耀尊貴為冠冕（詩8:5）。人有真理的仁義和聖潔；目的是要叫人正確地認識他的創造者神，誠心愛他，與他同住在永福之中，讚美榮耀他。

但是自從始祖亞當夏娃在樂園中墮落，我們的本性變得極其敗壞，以致我們都是在罪裡成孕出生的。也就是說我們在母腹裡就是罪人了。我們都是極其敗壞，完全無法行任何善，並傾向於各樣罪惡。

你承認自己是罪人嗎？你們知道自己罪的邪惡嗎？你有本事救自己脫離罪嗎？人完全失落，除了神，誰也不能拯救他。你重生了嗎？除非神重生你，借著他的愛子我主耶穌基督拯救你。

重生不是人的作為，而是神的奇妙大工。人必須經歷一個神跡：他的靈必須被重生。只有通過這條路，神的形像才能重新在人的身上得以恢復。願神憐憫我們，恩待我們！阿門！

出 34:5-7 耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。 耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」

來 10:30-31 因為我們知道誰說「申冤在我，我必報應」，又說「主要審判他的百姓」。 落在永生神的手裡，真是可怕的！

親愛的主內弟兄姐妹！現在我們來學習“罪與愁苦”這一部分的最後一個主日。回顧我們前面所學到並承認的信息，可以說我們已經對人的墮落有了正確的初步瞭解。在主日三裡，我們已經承認自己完全的墮落。我們承認如果不是主使我們的生命得到巨大的歸正（重生），我們無法做任何討神喜悅的事。我們說，由於自己的過失，使我們在罪中孕育並由罪而生，我們是“可怒之子”，“遭受各樣的苦難，甚至被定罪”。

這是多麼可怕的承認啊！但是海德堡教理問答並沒有就此打住。因為我們仍然在千方百計地回避承認這樣的事實！

人總是在找“最後的籍口”。在人的腦海裡，我們總希望能找到一種方法，可以或多或少減輕我們的罪、罪惡感以及羞恥感。就算在無可辯駁的事實面前，在無法逃脫的審判面前，我們仍然要為自己做幾聲無罪的辯護！因此，為自己，為自己的現狀，也為自己的行為，我們製造了眾多籍口。我們認為天下的烏鴉一般黑，神不可能全部毀滅我們，神不是慈愛的嗎？

從我們這方面，我們承認自己的過失和罪性；但是從神的角度，他是不是也應該承認自己的要求太高了呢？他要求我們做我們根本做不到的事情（誰能達到律法的標準呢），這公平嗎？在聖經裡，他提到那麼嚴重的懲罰真的公正嗎？他的憐憫和愛在哪裡呢？這就是所謂的“最後的藉口”！海德堡教理問答在今日的“主日4”，要挪走一切虛假的籍口，並向我們展示神的信實與公義。

公義的意思是什麼？本質上，“公義”就是正直的意思。

施行公義就是做正確的事，以正確的方式待人。相反，不公義就是指做錯誤的事，或者以錯誤的方式對待人！而我們的神是完全公義的。因此，我們要稱頌神的公義，我將關於神完全公義的告白概括如下：神完全的公義--必定追討罪