答:是的1。除非我們都由神的靈重生2。 1.(創6:5,8:21;伯14:4;賽53:6) 2.(約3:3-5)
江明鑑Nov 10, 2019 一、我們都是極其敗壞,失去了神的形像。完全無法行任何善,並傾向於各樣罪惡。許多人可以承認“原罪”,但會立刻否認“罪可以歸算”。也有些人承認某種歸算來的罪,承認我們確實“敗壞了”,但是立刻又加上一句:“那也不是很嚴重!”我們可能需要神的説明,但是我們自己還可以行一些善!但是他們沒有想到,罪使人墮落的太深了,在他裡面再也沒有了公義和聖潔。也就是人們失去了神的形像。我們的本性被扭曲得有多厲害?現在真是“完全無法行任何善,並傾向於各樣罪惡呢?”這是真的嗎?難道一點原本的特徵都沒有留下來?難道人的本性扭曲到那樣深的程度?人墮落了,但是罪人沒有成為畜生或動物。罪人仍然有理性,就是說他仍保留了理智和判斷力的天賦,仍然有一些對神的認識和分別善惡的知識,他的良心仍然說話。只是罪人能知道一些善惡,卻沒有力量行善。不但如此,甚至他傾向於惡,也只能行惡。罪人就是這麼糟糕。我們完全不能做善事,就是神所要求的那種善事(參:問答91問:什麼是善事呢?答:惟獨那些出於真信心,並且是照著神的律法,目的是為了神的榮耀,並非基於我們自己的幻想或人的規條而行的事,才是善事。)我們完全無法行一點這樣的善事。相反我們就是喜愛邪惡。人因墮落犯罪而靈性死亡,因此不可能歸回到神那裡;而且人也不想歸回神。他在他的原罪裡固執不改,妄圖自行決定善惡。人不可能從這墮落中救拔自己。保羅寫信給以弗所人說:弗2:1 你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。聖經教導我們所有的人都是邪惡的。自從墮落的那一刻起就能很清楚地看到這一點。該隱殺了亞伯。人類第一次所流的血將匯流成一條濤濤大河!如同我們在創世記讀到的,就在大洪水以前。創6:5 耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡。大洪水改變了這個事實嗎?在洪水過後我們又讀到:創8:21 耶和華聞那馨香之氣,就心裡說:「我不再因人的緣故咒詛地(人從小時心裡懷著惡念),也不再按著我才行的滅各種的活物了。很顯然在這一點上人根本沒有改變。當所羅門王在神殿的壇前禱告的時候,他承認所有人罪孽深重。王上 8:46 你的民若得罪你—世上沒有不犯罪的人。連約伯也承認人生來是不潔淨的。他說,沒有一個是潔淨的。伯 14:4 誰能使潔淨之物出於汙穢之中呢?無論誰也不能。伯 15:14-16 人是什麼,竟算為潔淨呢?婦人所生的是什麼,竟算為義呢? 神不信靠他的眾聖者,在他眼前天也不潔淨, 何況那汙穢可憎、喝罪孽如水的世人?在詩篇(例如14和53篇)中我們看到可怕的描述:沒有人行善,所有人都走入歧途,所有人都一樣敗壞。保羅在寫給羅馬人的書信中引用了這些章節。羅 3:9 猶太人和希臘人都在罪惡之下。
江明鑑Nov 10, 2019 二、除非我們由神的靈重生,才能恢復神在人身上的形像。成百萬的基督徒們決不會主動以任何形式承認這一點。對他們而言,這太嚴重了!他們覺得現今他們多少還有點“選擇”墮落與否的自由,或者,覺得至少還能夠採取點決定性的行動,以扭轉一下局面。但是聖經告訴我們說:不,人性已被完全扭曲,罪人不可能行善。人的罪使我們被完全地敗壞。因此,神必須要完全重建工作。一切必須從頭來過,來一個新的“創造”。聖經也告訴我們,神按照他的樣式造人,也按照他兒子的樣式重生我们。神在基督的寶血中與我們重新立約(參耶31:33-34,林前11:23-25)。這位造物主在基督耶穌裡又創造了新的人類。罪的權勢只有靠重生才能打破。曾以公義和聖潔創造我們的神,將不得不按照基督的樣式來重塑我們。約 3:3-5 耶穌回答說:「我實實在在地告訴你:人若不重生,就不能見神的國。」 尼哥迪慕說:「人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?」 耶穌說:「我實實在在地告訴你:人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。」重生不是指重新投胎,而是指在今生靈性得到完全的更新。神必須行一個奇跡,必須更新一個人的心靈。重生是必須的。當尼哥底母聽到耶穌說重生時,他不能明白其意。我們也是一樣。重生指的是靈性上的,而不是指肉體上的。重生是通過神的道和聖靈而進行的內在的更新,是新的被造。在這裡海德堡教理問答沒有深入談什麼是重生(參見主日33)。它只講了重生是絕對必要的。我們的本性已經被扭曲得太厲害,因此完全的歸正是必需的。如果我們希望在基督的安慰裡快樂地生或死,我們就需要聖靈動工來使我們歸正。我們需要確切地知道人的罪--就如經文裡所講的,也如我們在教會裡所承認的:我們全然敗壞了。親愛的弟兄姊妹!神造人原本是如此的美好,人是按照神自己的形像造的,神賜人榮耀尊貴為冠冕(詩8:5)。人有真理的仁義和聖潔;目的是要叫人正確地認識他的創造者神,誠心愛他,與他同住在永福之中,讚美榮耀他。但是自從始祖亞當夏娃在樂園中墮落,我們的本性變得極其敗壞,以致我們都是在罪裡成孕出生的。也就是說我們在母腹裡就是罪人了。我們都是極其敗壞,完全無法行任何善,並傾向於各樣罪惡。你承認自己是罪人嗎?你們知道自己罪的邪惡嗎?你有本事救自己脫離罪嗎?人完全失落,除了神,誰也不能拯救他。你重生了嗎?除非神重生你,借著他的愛子我主耶穌基督拯救你。重生不是人的作為,而是神的奇妙大工。人必須經歷一個神跡:他的靈必須被重生。只有通過這條路,神的形像才能重新在人的身上得以恢復。願神憐憫我們,恩待我們!阿門!出 34:5-7 耶和華在雲中降臨,和摩西一同站在那裡,宣告耶和華的名。 耶和華在他面前宣告說:「耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。 為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡;萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三四代。」來 10:30-31 因為我們知道誰說「申冤在我,我必報應」,又說「主要審判他的百姓」。 落在永生神的手裡,真是可怕的!
江明鑑Nov 10, 2019 親愛的主內弟兄姐妹!現在我們來學習“罪與愁苦”這一部分的最後一個主日。回顧我們前面所學到並承認的信息,可以說我們已經對人的墮落有了正確的初步瞭解。在主日三裡,我們已經承認自己完全的墮落。我們承認如果不是主使我們的生命得到巨大的歸正(重生),我們無法做任何討神喜悅的事。我們說,由於自己的過失,使我們在罪中孕育並由罪而生,我們是“可怒之子”,“遭受各樣的苦難,甚至被定罪”。這是多麼可怕的承認啊!但是海德堡教理問答並沒有就此打住。因為我們仍然在千方百計地回避承認這樣的事實!人總是在找“最後的籍口”。在人的腦海裡,我們總希望能找到一種方法,可以或多或少減輕我們的罪、罪惡感以及羞恥感。就算在無可辯駁的事實面前,在無法逃脫的審判面前,我們仍然要為自己做幾聲無罪的辯護!因此,為自己,為自己的現狀,也為自己的行為,我們製造了眾多籍口。我們認為天下的烏鴉一般黑,神不可能全部毀滅我們,神不是慈愛的嗎?從我們這方面,我們承認自己的過失和罪性;但是從神的角度,他是不是也應該承認自己的要求太高了呢?他要求我們做我們根本做不到的事情(誰能達到律法的標準呢),這公平嗎?在聖經裡,他提到那麼嚴重的懲罰真的公正嗎?他的憐憫和愛在哪裡呢?這就是所謂的“最後的藉口”!海德堡教理問答在今日的“主日4”,要挪走一切虛假的籍口,並向我們展示神的信實與公義。公義的意思是什麼?本質上,“公義”就是正直的意思。施行公義就是做正確的事,以正確的方式待人。相反,不公義就是指做錯誤的事,或者以錯誤的方式對待人!而我們的神是完全公義的。因此,我們要稱頌神的公義,我將關於神完全公義的告白概括如下:神完全的公義--必定追討罪
一、我們都是極其敗壞,失去了神的形像。完全無法行任何善,並傾向於各樣罪惡。
許多人可以承認“原罪”,但會立刻否認“罪可以歸算”。也有些人承認某種歸算來的罪,承認我們確實“敗壞了”,但是立刻又加上一句:“那也不是很嚴重!”我們可能需要神的説明,但是我們自己還可以行一些善!
但是他們沒有想到,罪使人墮落的太深了,在他裡面再也沒有了公義和聖潔。也就是人們失去了神的形像。我們的本性被扭曲得有多厲害?現在真是“完全無法行任何善,並傾向於各樣罪惡呢?”
這是真的嗎?難道一點原本的特徵都沒有留下來?難道人的本性扭曲到那樣深的程度?
人墮落了,但是罪人沒有成為畜生或動物。罪人仍然有理性,就是說他仍保留了理智和判斷力的天賦,仍然有一些對神的認識和分別善惡的知識,他的良心仍然說話。只是罪人能知道一些善惡,卻沒有力量行善。不但如此,甚至他傾向於惡,也只能行惡。罪人就是這麼糟糕。我們完全不能做善事,就是神所要求的那種善事(參:問答91問:什麼是善事呢?答:惟獨那些出於真信心,並且是照著神的律法,目的是為了神的榮耀,並非基於我們自己的幻想或人的規條而行的事,才是善事。)
我們完全無法行一點這樣的善事。相反我們就是喜愛邪惡。人因墮落犯罪而靈性死亡,因此不可能歸回到神那裡;而且人也不想歸回神。他在他的原罪裡固執不改,妄圖自行決定善惡。人不可能從這墮落中救拔自己。保羅寫信給以弗所人說:
弗2:1 你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。
聖經教導我們所有的人都是邪惡的。自從墮落的那一刻起就能很清楚地看到這一點。該隱殺了亞伯。人類第一次所流的血將匯流成一條濤濤大河!如同我們在創世記讀到的,就在大洪水以前。
創6:5 耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡。
大洪水改變了這個事實嗎?在洪水過後我們又讀到:
創8:21 耶和華聞那馨香之氣,就心裡說:「我不再因人的緣故咒詛地(人從小時心裡懷著惡念),也不再按著我才行的滅各種的活物了。
很顯然在這一點上人根本沒有改變。當所羅門王在神殿的壇前禱告的時候,他承認所有人罪孽深重。
王上 8:46 你的民若得罪你—世上沒有不犯罪的人。
連約伯也承認人生來是不潔淨的。他說,沒有一個是潔淨的。
伯 14:4 誰能使潔淨之物出於汙穢之中呢?無論誰也不能。
伯 15:14-16 人是什麼,竟算為潔淨呢?婦人所生的是什麼,竟算為義呢? 神不信靠他的眾聖者,在他眼前天也不潔淨, 何況那汙穢可憎、喝罪孽如水的世人?
在詩篇(例如14和53篇)中我們看到可怕的描述:沒有人行善,所有人都走入歧途,所有人都一樣敗壞。保羅在寫給羅馬人的書信中引用了這些章節。
羅 3:9 猶太人和希臘人都在罪惡之下。
二、除非我們由神的靈重生,才能恢復神在人身上的形像。
成百萬的基督徒們決不會主動以任何形式承認這一點。對他們而言,這太嚴重了!他們覺得現今他們多少還有點“選擇”墮落與否的自由,或者,覺得至少還能夠採取點決定性的行動,以扭轉一下局面。但是聖經告訴我們說:不,人性已被完全扭曲,罪人不可能行善。
人的罪使我們被完全地敗壞。因此,神必須要完全重建工作。一切必須從頭來過,來一個新的“創造”。聖經也告訴我們,神按照他的樣式造人,也按照他兒子的樣式重生我们。神在基督的寶血中與我們重新立約(參耶31:33-34,林前11:23-25)。這位造物主在基督耶穌裡又創造了新的人類。罪的權勢只有靠重生才能打破。曾以公義和聖潔創造我們的神,將不得不按照基督的樣式來重塑我們。
約 3:3-5 耶穌回答說:「我實實在在地告訴你:人若不重生,就不能見神的國。」 尼哥迪慕說:「人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?」 耶穌說:「我實實在在地告訴你:人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。」
重生不是指重新投胎,而是指在今生靈性得到完全的更新。神必須行一個奇跡,必須更新一個人的心靈。重生是必須的。當尼哥底母聽到耶穌說重生時,他不能明白其意。我們也是一樣。重生指的是靈性上的,而不是指肉體上的。重生是通過神的道和聖靈而進行的內在的更新,是新的被造。
在這裡海德堡教理問答沒有深入談什麼是重生(參見主日33)。它只講了重生是絕對必要的。我們的本性已經被扭曲得太厲害,因此完全的歸正是必需的。如果我們希望在基督的安慰裡快樂地生或死,我們就需要聖靈動工來使我們歸正。我們需要確切地知道人的罪--就如經文裡所講的,也如我們在教會裡所承認的:我們全然敗壞了。
親愛的弟兄姊妹!神造人原本是如此的美好,人是按照神自己的形像造的,神賜人榮耀尊貴為冠冕(詩8:5)。人有真理的仁義和聖潔;目的是要叫人正確地認識他的創造者神,誠心愛他,與他同住在永福之中,讚美榮耀他。
但是自從始祖亞當夏娃在樂園中墮落,我們的本性變得極其敗壞,以致我們都是在罪裡成孕出生的。也就是說我們在母腹裡就是罪人了。我們都是極其敗壞,完全無法行任何善,並傾向於各樣罪惡。
你承認自己是罪人嗎?你們知道自己罪的邪惡嗎?你有本事救自己脫離罪嗎?人完全失落,除了神,誰也不能拯救他。你重生了嗎?除非神重生你,借著他的愛子我主耶穌基督拯救你。
重生不是人的作為,而是神的奇妙大工。人必須經歷一個神跡:他的靈必須被重生。只有通過這條路,神的形像才能重新在人的身上得以恢復。願神憐憫我們,恩待我們!阿門!
出 34:5-7 耶和華在雲中降臨,和摩西一同站在那裡,宣告耶和華的名。 耶和華在他面前宣告說:「耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。 為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡;萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三四代。」
來 10:30-31 因為我們知道誰說「申冤在我,我必報應」,又說「主要審判他的百姓」。 落在永生神的手裡,真是可怕的!
親愛的主內弟兄姐妹!現在我們來學習“罪與愁苦”這一部分的最後一個主日。回顧我們前面所學到並承認的信息,可以說我們已經對人的墮落有了正確的初步瞭解。在主日三裡,我們已經承認自己完全的墮落。我們承認如果不是主使我們的生命得到巨大的歸正(重生),我們無法做任何討神喜悅的事。我們說,由於自己的過失,使我們在罪中孕育並由罪而生,我們是“可怒之子”,“遭受各樣的苦難,甚至被定罪”。
這是多麼可怕的承認啊!但是海德堡教理問答並沒有就此打住。因為我們仍然在千方百計地回避承認這樣的事實!
人總是在找“最後的籍口”。在人的腦海裡,我們總希望能找到一種方法,可以或多或少減輕我們的罪、罪惡感以及羞恥感。就算在無可辯駁的事實面前,在無法逃脫的審判面前,我們仍然要為自己做幾聲無罪的辯護!因此,為自己,為自己的現狀,也為自己的行為,我們製造了眾多籍口。我們認為天下的烏鴉一般黑,神不可能全部毀滅我們,神不是慈愛的嗎?
從我們這方面,我們承認自己的過失和罪性;但是從神的角度,他是不是也應該承認自己的要求太高了呢?他要求我們做我們根本做不到的事情(誰能達到律法的標準呢),這公平嗎?在聖經裡,他提到那麼嚴重的懲罰真的公正嗎?他的憐憫和愛在哪裡呢?這就是所謂的“最後的藉口”!海德堡教理問答在今日的“主日4”,要挪走一切虛假的籍口,並向我們展示神的信實與公義。
公義的意思是什麼?本質上,“公義”就是正直的意思。
施行公義就是做正確的事,以正確的方式待人。相反,不公義就是指做錯誤的事,或者以錯誤的方式對待人!而我們的神是完全公義的。因此,我們要稱頌神的公義,我將關於神完全公義的告白概括如下:神完全的公義--必定追討罪