關於三一神的信條是不是一個令人困惑的信條呢？我們如何理解，具有三個獨特位格的卻又是一位的神？

一、神是獨一的，只有一位神。

因為聖經明白地說只有一位神。這在以色列是一個常識，耶和華你的神是獨一的，除耶和華以外你不可有別神！

申6：4：以色列啊！你要聽，耶和華我們 神是獨一的主。

賽 44:6 耶和華以色列的君，以色列的救贖主，萬軍之耶和華如此說：『我是首先的，我是末後的，除我以外，再沒有真神。

賽45:5 我是耶和華，在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有神。你雖不認識我，我必給你束腰

林前8:4,6 論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他。並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。

出 20:3 除了我以外，你不可有別的神。

正如我們每個人只有一個親生的父親；照樣，只有一位真神。神只有一個本質，一位稱為神的神聖存在。為什麼我們要講三位，即：聖父、聖子、聖靈呢？

二、神是獨一的，只有一位神，卻有三個位格。神在聖經中是這樣啟示他自己的，這三個不同的位格乃是獨一、真實、永恆的神。

神是三位一體的信條在基督教信仰中占如此中心的地位元，那麼知道這信條根據的是什麼，這是非常重要的事。

有人說：聖經中沒有“三位一體”這個名詞。這樣的問題很有分量。我們說，關於教會承認在神的本性中有三個位格這件事，乃是從福音與全部聖經中所得來之具體的宣認--簡而言之，三位一體的教義是從神的啟示所引來的信仰。這啟示並非是片刻之間產生的，乃是有一長期的歷史，歷經數世代。啟示始于創造，在人墮落之後又在賜給以色列人之恩典與應許中繼續著，並在基督的位格和工作、聖靈的澆灌，

與教會的設立上達于高峰。如今這一真理歷經數世紀，遭遇到很多的對抗，但在聖經不可泯沒的見證中，以及教會有如堅固磐石的信經中仍然堅立不移。

我們相信只有一位神，他只有一個本質，而分三個位格，根據不同位元格不變的本性，永遠分清，即聖父、聖子與聖靈。

聖父為一切有形與無形之美善事物的原因，來源與起始；聖子是聖父的道、智慧與形像；聖靈是由父與子所發出永遠的能力。

神是一位卻有三個位格，因為聖經教導我們，聖父、聖子、聖靈每位都有他們的位格，由他們的屬性而分清；雖然如此，這三位卻是一位神。由此證明聖父非聖子，聖子亦非聖父；照樣，聖靈既非聖父，亦非聖子。雖然如此，這些位格如此分清，但不分開，亦不互相混合。聖父並未取了肉身，聖靈亦未如此，只有聖子取了肉身。聖父向來未曾離開聖子，或離開聖靈。因為他們是同永遠、同本質的。無始無終，無先無後；因為他們在真理上，在能力上，在善良上與恩慈上是三而又一的。

位元格--一個理性本質中的個別實體。位格包含了自知、自覺，有感情、意志、思想。可以對自己的道德性負責。

1、 聖父；三位一體的第一個位格是父神。

約17:11 從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。

太 6:9 所以，你們禱告要這樣說：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。

聖父被稱為第一位格，是因次序（order）而言，非因品格（dignity）而言，因為父神並沒有在本質上比其他的位格更完美；他沒有比其他的位格更有智慧，更聖潔，或更有能力。他們有次序上的不同，沒有優越上的不同。

我們相信聖父，創造天地的主。宇宙萬物的根源和美善的起始都在於他！除非出於他至高無上的旨意，否則沒有事物或人可以存在！教理問答對這個真理的表達是非常針對個人的。這裡談到聖父和我們的受造。我們人類，就是你和我的存在是因為這位獨一真神！這位父神！他命世界存在--其存在本身就是一個全能的作為！他還命我們每個人成為有靈的活人，並把我們安置在地球上--這是另一個全能的工作。

沒有這位天父，我們就不會存在。

與“創造”相伴的是神的管理和供應。這位神沒有把我們丟在地球上，讓我們隨意飄蕩。他定了我們的年日，充滿我們的生命，並且指引我們的道路。他以父親的身份，用各樣豐富的應許和聖約的看顧環繞著我們，聖經論道天父：

太 5:48 所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。

太7:21 凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。

太 18:10 你們要小心，不可輕看這小子裡的一個。我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。

路 11:13 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？

2、聖子；三位一體的第二位是基督耶穌。

聖子從太初就來自父神。

箴 8:23-26 從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。 沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。

約 5:26 因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命

西 1:15 愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。

這些經文表明了聖子從太初的永恆就誕生，聖父在永恆生了聖子。他和聖父同時間存在的，沒有先後之分。

後來是父神差遣他來拯救我們的。這三位一體中的第二位是耶和華成了我們的耶穌。這位聖子在歷史中披上血肉之軀。

詩 45:6-7 神啊，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。

賽 61:1 主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放、被囚的出監牢

賽 9:6 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

彌 5:2 伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我做掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。

我們相信聖子和我們的救贖。基督是我們唯一的拯救和盼望。他成就的工作是我們救恩的唯一基礎。我們相信因自己全然的悖逆，而墮落遠離神，並且我們變為完全的敗壞和徹底地被定罪，以致我們沒有能力救自己脫離罪的捆綁和死亡的詛咒，因此聖子來到世上，成就他大能的救贖！他向我們打開，並彰顯天父慈愛的心腸。

約 1:18 從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

西 2:9 因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面；

約壹 5:20 我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的；我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。

詩 2:7 受膏者說：「我要傳聖旨。耶和華曾對我說：『你是我的兒子，我今日生你。

這個聖子不是某個陌生遙遠的人物，而是主耶穌基督，他降臨在我們當中，有實在可見的肉身，他又是神，是我們的拯救。

聖子是他教會的救贖主，他是我們個人的救贖主。除了藉著這位聖子以外！沒有人可以被救贖或得救。聖經說他是大為的苗裔。(耶23:5)

徒 13:39 你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。詩 110:1 耶和華對我主說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵做你的腳凳。

太 22:41-46 法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主說：『主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下』？大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」 他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他什麼。

來 1:13 所有的天使，神從來對哪一個說「你坐在我的右邊，等我使你仇敵做你的腳凳」？

來 1:3 他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。我們憑信心接受他作我們個人的救主和他教會的元首、新約中的中保、羊群的大牧人、我們信心的創始成終者！

3、聖靈；三位一體的第三位是聖靈，是從聖父和聖子而來。

聖靈是另一位，他是真神，是父和子所發出的。

徒 5:3-4 彼得說：「亞拿尼亞，為什麼撒旦充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾份呢？ 4 田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你做主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！

約 15:26 但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。

加 4:6 你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們[a]的心，呼叫：「阿爸！父！」

羅 8:9 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

聖靈的工作是光照我們的思想，和燃燒聖潔的行為。聖靈的本質是在天上，也是無所不在；但他的影響是在信徒的心中。

詩 139:7 我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃躲避你的面？

林前 2:10 只有神藉著聖靈向我們顯明了。因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。

林前 12:11 這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。

約壹 2:20 你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。

雖然基督為我們獲得恩典，卻是聖靈在我們心中運行。

雖然基督買贖我們，卻是聖靈給我們確據，且印上印記，直到救贖的日子。

我們相信聖靈，並他成聖的工作。尤其是在五旬節時期，這個真理尤為突出：聖靈使我們成聖。並非如許多人所說的，神只是給我們一個機會，讓我們救自己。相反，聖靈已經被澆灌在基督的教會裡，他繼續使我們成聖，以聖潔來更新我們，使我們開始服事神。因為神是聖潔之民的神；他是使我們個人成聖的神。我們相信聖靈，他出於聖父和聖子，他把基督一切的豐盛加在我們身上，他領我們回來服事神，繼續使我們整個生命恢復神的榮耀！

我們相信成聖大能的工作，重生的工作是如此的強有力，如同於使人死裡復活一樣。聖靈的確能使死人變成活人。

他使不結果的僕人重新結果子！他使無用的罪人成為在基督裡有價值的人！

三、《聖經》中啟示三一神的經文。

我們也在神簡單明瞭的話語中看到這一點。聖經告訴我父沒有親自披上我們的肉身，聖父居於天上。聖子也沒有像聖靈一樣被澆灌下來，他是道成肉身。每一位都不同於另一位，然而這三位卻是一位神，“一位獨一的、永恆的”神！這就是神簡單明瞭的啟示。我請你們注意聖經談論這三位元時所用的簡單方式，例如，在我們讀五旬節的第一個講道中。使徒彼得說，這整個五旬節事件都是三位一體神的作為。

我們在使徒行傳看到：

徒 2:32-33 這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。 33 他既被神的右手高舉[a]，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見、所聽見的澆灌下來。

你在這段經文裡有沒有聽見三個位格的名字，卻還能意識到這一切是指同一位神，獨一的神呢！我們看到得榮耀的聖子；被澆灌的聖靈；以及賜應許的父。這是三個獨特的位格，卻在本質上是一位。在行為上是一位，在其偉大的屬性上是一位！使徒彼得在這裡並沒有問及所有的問題，而是按照事實，用簡單的方式把它講出來。

神在《聖經》的舊約和新約裡都啟示他自己為三一神。

我們在此提幾段經文。

詩 33:6 諸天藉耶和華的命而造，萬象藉他口中的氣而成。

父神（這裡是用耶和華這個名）通過他的聖子（這裡是用“耶和華的命”，因為父神通過聖子，也在聖子裡發命）和他的聖靈創造了天地和其中的萬物。

創 1:1-3 起初，神創造天地。 地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。 神說：「要有光。」就有了光。

同樣在創世紀，父神在創造天地，聖靈在運作，神在說話，聖子就是神的話，聖子那時在做工師（箴8:30）。

最有力的經文是在約翰壹書中，可以要看英文皇家KJV版本。

約壹 5:7-8 並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。 8 作見證的原來有三，就是聖靈、水與血，這三樣也都歸於一。

聖經在舊約以賽亞書預言，在新約應驗了的經文也在提到三一真神。

賽 61:1-2 「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放、被囚的出監牢， 2 報告耶和華的恩年和我們神報仇的日子，安慰一切悲哀的人

路 4:18-21主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」 於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。 耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」

在主耶穌的講論中提到三一神的經文。

約 14:26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。

約 15:26 但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。

林後 13:14 願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！

加 4:6 你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們[a]的心，呼叫：「阿爸！父！」

多 3:5-6 他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。 6 聖靈就是神藉著耶穌基督——我們救主厚厚澆灌在我們身上的

以上的經文都是一位神包含著三個位格。雖然在《聖經》中找不到“三位一體”這個詞，但《申命記》6 章4 節和《約翰壹書》5 章7 節清楚地反映了這個詞的意思。在《申命記》6 章4 節中我們讀到以色列的信仰告白：以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。

太 16:17 耶穌對他說：「西門‧巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。

在此我們看到三個位格是怎樣在主耶穌受洗時同時出現：從天上發出聲音的這位是父神；在約旦河受洗的這位是聖子；仿佛鴿子降下的這位是聖靈。以上就是本質的合一，和三位一體的位格……

主耶穌吩咐我們，要用聖父，聖子和聖靈的名給人施洗。

太 28:18-20 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。 19 所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗[a]， 20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」

信徒可能對此會感到大惑不解。他會問：“如果是三位，就不可能是一神，因為一不是三，三也不是一”

從這個難題中我們意識到這個教義超越我們的悟性範圍。

聖子在聖父裡面，聖父也在聖子裡面，他們同時也在聖靈裡面。聖父不是聖子也不是聖靈，他們各自又有各自的位格，我們稱每個位格為神，但只有一位神。神把這個真理清楚地啟示給我們。我們無法完全領悟這個奧秘。正如約伯的朋友，以利戶說：

伯 36:26 神為大，我們不能全知，他的年數不能測度。

獨一的神，存在於三個位格。我們相信這個教義，因為神的話語是這樣教導的，而不是因為我們能完全明白的。神是無限的，我們太有限了。我們唯一能作的，就是懷著敬畏的心重複神的話語所宣佈的。我們以神所啟示給我們的為滿足。

四、三個位格是必要的。

我們不能離開其中任何一個。三位一體的神關懷我們的救恩。

父神從創世以來就揀選得救的人，並按時創造我們。我們一生都在經歷他的照管；聖子成就了救贖；聖靈將這救贖的成果應用在我們的身上。一個人通過信心就可以知道三一真神是可稱頌的。

我們的教理問答就是要保持這種簡單的表達方式：我們承認三位一體的神，因為神在他的話語裡是這樣啟示自己的。我們從整本聖經中得到同樣的驗證，既簡單又明瞭，就是只有一位神，有三位獨特的位格。

同樣，我們也看到教會越來越承認這個真理，在其中歡喜快樂，並靠這個真理得安穩。在那裡就蒙神祝福，開始興旺，我們就在那裡，在聖父的應許中、在聖子的工作和聖靈的同在中歡喜快樂。

在使徒信經之外，還有其他三個信經，它們全是大公性的，均為許多教會所接受。主後325 年尼西亞大公會議中所產生的信經；被稱為尼西亞信經，主後451 年迦克頓會議中所產生出的迦克頓信經以及亞他那修信經。

西元第四世紀，亞他那修根據《聖經》、以前的信經(使徒信經、尼西亞信經等)及奥古斯丁的三位一體論寫成了亞他那修信經。這聖而公之教會的教義，是從神的啟示這根源生長、建立起來的。神曾以三位一體啟示他自己，因為他就是以三位一體的方式存在的。

全世界的歸正教會有六個代表性的信條和信經，細分如下：

使徒信徒，尼西亞信經與亞他那修信經，還有迦克敦信經是初期教會的大公信經。四者側重點各有不同，亞他那修信經是對三位一體神敘說最優美的最完整的。

亞他那修信經以簡潔、明晰的文字來陳敘三一神及基督的道成肉身的真理。亞他那修信經影響較為深遠。是西方三大信仰正統告白之一。也為路德和改革宗所肯定。

此信經是以詩體寫成的，共有四十四句：

2012 新譯《亞他那修信經》之內容

1、無論何人若想得救，首先必須持守大公教會的信仰。

2、這信仰若持守地不純正不完整，必永遠沉淪。

3、大公教會的信仰乃是：我們所敬拜的是一體三位,三位而又一體的神；其位格不混淆，

本體不分割。

4、父是一位格，子是一位格，聖靈也是一位格。

5、但父、子、聖靈就神性而言乃是一位神，同尊，同榮，同永恆。

6、父如何，子如何，聖靈也如何。

7、父非受造，子非受造，聖靈也非受造。

8、父無限，子無限，聖靈也無限。

9、父永恆，子永恆，聖靈也永恆。

10、但非三永恆，乃是一永恆。

11、也非三無限，乃是一無限。

12、並非三位非受造，乃是一位非受造。

13、照樣，父全能，子全能，聖靈也全能。

14、但非三全能，乃是一全能。

15、父是神，子是神，聖靈也是神。

16、但非三位神，乃是一位神。

17、父是主，子是主，聖靈也是主。

18、但非三位主，乃是一位主。

19、因此，本於基督真道，我們必須承認每一位都是神，都是主。

20、大公教會嚴禁我們說有三神，也不許我們說有三主。

21、父非受造，也非所生。

22、子唯獨出於父，非受造，乃為父所生。

23、聖靈出於父和子，非受造，非所生，乃父和子所發出。

24、因此，只有一位父，而非三位父；只有一位子，而非三位子；只有一位聖靈，

而非三位聖靈。

25、位格之間，不分先後，不分高低。

26、三個位格，同為永恆，同為平等。

27、因此如上所述，我們敬拜的是：一體三位,三位而又一體的神。

28、所以，凡想得救的人必須如此領受三一真理。

29、再者，凡想得永遠的救恩，還必須篤信我主耶穌基督道成肉身。

30、我們所宣信的正確信仰即：我主耶穌基督，神的兒子，既是神，也是人。

31、他是神，本質與父神相同，由父生於諸世界之先；他是人，本質與母親相同，

被生於這世間。

32、他完全是神，也完全是人，有理性的靈魂，也有血肉的身體。

33、就神性而言，與父同等，就人性而言，次於父神。

34、既是神，又是人，卻是一位基督，而非兩位。

35、他是一位，非因神性變為人性，而是神取了人性。

36、二性合一，非因本質相互混淆，而是聯於一位格。

37、理性的靈魂與血肉的身體如何構成一人，神性與人性也照樣構成一基督。

38、為拯救我們而受死，降到陰間，第三天從死裡復活。

39、升天，坐在父神的右邊。

40、將來必從那裡再來，審判活人死人。

41、當他再來之時，無論何人身體都要復活；

42、為自己的行為向他交帳。

43、行善者進入永生，作惡者進入永火。

44、這是大公教會的信仰，人人都當堅信，若不如此接受，就無法得救。

親愛的弟兄姊妹！你能夠明白，我們這裡講的是三一真神，就是我們整個生命都仰賴的！

沒有聖父，我們就不存在。

沒有聖子，我們就陷入罪的咒詛。沒有聖靈，我們永遠不能被更新來服事神。我們生命的受造、救贖和更新在乎於這位神，就是這位聖父、聖子、聖靈三位一體的神。這是我們的神！

否認三一神的，就是拆毀真正的信仰。我們承認三一神的合一性和完整性。只有一位神，就是聖父、聖子、聖靈，你要麼在他全部的工裡有份，要麼完全沒份。這必須是一切，否則就什麼都不是。沒有成聖，就沒有救贖。

我們承認這三位一體的神，承認這位神，並說，“我信聖父、聖子和聖靈”，這不難做到。但困難的是我們要藉著聖子，透過聖靈，而活在父神之下，一切為了神的榮耀。

阿門！