答:因為神在聖經中是這樣啟示他自己的(2),這三個不同的位格乃是獨一、真實、永恆的神。
(1) 申6:4,賽 44:6,賽 45:5,林前 8:4,6 (2)創1:26,賽61:1,約14:16-17,約壹5:7,約1:13,太28:19,林後13:14。
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關於三一神的信條是不是一個令人困惑的信條呢?我們如何理解,具有三個獨特位格的卻又是一位的神?
一、神是獨一的,只有一位神。
因為聖經明白地說只有一位神。這在以色列是一個常識,耶和華你的神是獨一的,除耶和華以外你不可有別神!
申6:4:以色列啊!你要聽,耶和華我們 神是獨一的主。
賽 44:6 耶和華以色列的君,以色列的救贖主,萬軍之耶和華如此說:『我是首先的,我是末後的,除我以外,再沒有真神。
賽45:5 我是耶和華,在我以外並沒有別神,除了我以外再沒有神。你雖不認識我,我必給你束腰
林前8:4,6 論到吃祭偶像之物,我們知道偶像在世上算不得什麼,也知道神只有一位,再沒有別的神。然而我們只有一位神,就是父,萬物都本於他,我們也歸於他。並有一位主,就是耶穌基督,萬物都是藉著他有的,我們也是藉著他有的。
出 20:3 除了我以外,你不可有別的神。
正如我們每個人只有一個親生的父親;照樣,只有一位真神。神只有一個本質,一位稱為神的神聖存在。為什麼我們要講三位,即:聖父、聖子、聖靈呢?
二、神是獨一的,只有一位神,卻有三個位格。神在聖經中是這樣啟示他自己的,這三個不同的位格乃是獨一、真實、永恆的神。
神是三位一體的信條在基督教信仰中占如此中心的地位元,那麼知道這信條根據的是什麼,這是非常重要的事。
有人說:聖經中沒有“三位一體”這個名詞。這樣的問題很有分量。我們說,關於教會承認在神的本性中有三個位格這件事,乃是從福音與全部聖經中所得來之具體的宣認--簡而言之,三位一體的教義是從神的啟示所引來的信仰。這啟示並非是片刻之間產生的,乃是有一長期的歷史,歷經數世代。啟示始于創造,在人墮落之後又在賜給以色列人之恩典與應許中繼續著,並在基督的位格和工作、聖靈的澆灌,
與教會的設立上達于高峰。如今這一真理歷經數世紀,遭遇到很多的對抗,但在聖經不可泯沒的見證中,以及教會有如堅固磐石的信經中仍然堅立不移。
我們相信只有一位神,他只有一個本質,而分三個位格,根據不同位元格不變的本性,永遠分清,即聖父、聖子與聖靈。
聖父為一切有形與無形之美善事物的原因,來源與起始;聖子是聖父的道、智慧與形像;聖靈是由父與子所發出永遠的能力。
神是一位卻有三個位格,因為聖經教導我們,聖父、聖子、聖靈每位都有他們的位格,由他們的屬性而分清;雖然如此,這三位卻是一位神。由此證明聖父非聖子,聖子亦非聖父;照樣,聖靈既非聖父,亦非聖子。雖然如此,這些位格如此分清,但不分開,亦不互相混合。聖父並未取了肉身,聖靈亦未如此,只有聖子取了肉身。聖父向來未曾離開聖子,或離開聖靈。因為他們是同永遠、同本質的。無始無終,無先無後;因為他們在真理上,在能力上,在善良上與恩慈上是三而又一的。
位元格--一個理性本質中的個別實體。位格包含了自知、自覺,有感情、意志、思想。可以對自己的道德性負責。
1、 聖父;三位一體的第一個位格是父神。
約17:11 從今以後,我不在世上,他們卻在世上,我往你那裡去。聖父啊,求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一,像我們一樣。
太 6:9 所以,你們禱告要這樣說:『我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。
聖父被稱為第一位格,是因次序(order)而言,非因品格(dignity)而言,因為父神並沒有在本質上比其他的位格更完美;他沒有比其他的位格更有智慧,更聖潔,或更有能力。他們有次序上的不同,沒有優越上的不同。
我們相信聖父,創造天地的主。宇宙萬物的根源和美善的起始都在於他!除非出於他至高無上的旨意,否則沒有事物或人可以存在!教理問答對這個真理的表達是非常針對個人的。這裡談到聖父和我們的受造。我們人類,就是你和我的存在是因為這位獨一真神!這位父神!他命世界存在--其存在本身就是一個全能的作為!他還命我們每個人成為有靈的活人,並把我們安置在地球上--這是另一個全能的工作。
沒有這位天父,我們就不會存在。
與“創造”相伴的是神的管理和供應。這位神沒有把我們丟在地球上,讓我們隨意飄蕩。他定了我們的年日,充滿我們的生命,並且指引我們的道路。他以父親的身份,用各樣豐富的應許和聖約的看顧環繞著我們,聖經論道天父:
太 5:48 所以你們要完全,像你們的天父完全一樣。
太7:21 凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國,唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。
太 18:10 你們要小心,不可輕看這小子裡的一個。我告訴你們,他們的使者在天上,常見我天父的面。
路 11:13 你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?
2、聖子;三位一體的第二位是基督耶穌。
聖子從太初就來自父神。
箴 8:23-26 從亙古,從太初,未有世界以前,我已被立。 沒有深淵,沒有大水的泉源,我已生出。大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。耶和華還沒有創造大地和田野,並世上的土質,我已生出。
約 5:26 因為父怎樣在自己有生命,就賜給他兒子也照樣在自己有生命
西 1:15 愛子是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先。
這些經文表明了聖子從太初的永恆就誕生,聖父在永恆生了聖子。他和聖父同時間存在的,沒有先後之分。
後來是父神差遣他來拯救我們的。這三位一體中的第二位是耶和華成了我們的耶穌。這位聖子在歷史中披上血肉之軀。
詩 45:6-7 神啊,你的寶座是永永遠遠的,你的國權是正直的。你喜愛公義,恨惡罪惡,所以神,就是你的神,用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。
賽 61:1 主耶和華的靈在我身上,因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放、被囚的出監牢
賽 9:6 因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
彌 5:2 伯利恆以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我做掌權的。他的根源從亙古,從太初就有。
我們相信聖子和我們的救贖。基督是我們唯一的拯救和盼望。他成就的工作是我們救恩的唯一基礎。我們相信因自己全然的悖逆,而墮落遠離神,並且我們變為完全的敗壞和徹底地被定罪,以致我們沒有能力救自己脫離罪的捆綁和死亡的詛咒,因此聖子來到世上,成就他大能的救贖!他向我們打開,並彰顯天父慈愛的心腸。
約 1:18 從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。
西 2:9 因為神本性一切的豐盛,都有形有體地居住在基督裡面;
約壹 5:20 我們也知道神的兒子已經來到,且將智慧賜給我們,使我們認識那位真實的;我們也在那位真實的裡面,就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神,也是永生。
詩 2:7 受膏者說:「我要傳聖旨。耶和華曾對我說:『你是我的兒子,我今日生你。
這個聖子不是某個陌生遙遠的人物,而是主耶穌基督,他降臨在我們當中,有實在可見的肉身,他又是神,是我們的拯救。
聖子是他教會的救贖主,他是我們個人的救贖主。除了藉著這位聖子以外!沒有人可以被救贖或得救。聖經說他是大為的苗裔。(耶23:5)
徒 13:39 你們靠摩西的律法,在一切不得稱義的事上信靠這人,就都得稱義了。詩 110:1 耶和華對我主說:「你坐在我的右邊,等我使你仇敵做你的腳凳。
太 22:41-46 法利賽人聚集的時候,耶穌問他們說:「論到基督,你們的意見如何?他是誰的子孫呢?」他們回答說:「是大衛的子孫。」耶穌說:「這樣,大衛被聖靈感動,怎麼還稱他為主說:『主對我主說:你坐在我的右邊,等我把你仇敵放在你的腳下』?大衛既稱他為主,他怎麼又是大衛的子孫呢?」 他們沒有一個人能回答一言。從那日以後,也沒有人敢再問他什麼。
來 1:13 所有的天使,神從來對哪一個說「你坐在我的右邊,等我使你仇敵做你的腳凳」?
來 1:3 他是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。我們憑信心接受他作我們個人的救主和他教會的元首、新約中的中保、羊群的大牧人、我們信心的創始成終者!
3、聖靈;三位一體的第三位是聖靈,是從聖父和聖子而來。
聖靈是另一位,他是真神,是父和子所發出的。
徒 5:3-4 彼得說:「亞拿尼亞,為什麼撒旦充滿了你的心,叫你欺哄聖靈,把田地的價銀私自留下幾份呢? 4 田地還沒有賣,不是你自己的嗎?既賣了,價銀不是你做主嗎?你怎麼心裡起這意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了!
約 15:26 但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要為我作見證。
加 4:6 你們既為兒子,神就差他兒子的靈進入你們[a]的心,呼叫:「阿爸!父!」
羅 8:9 如果神的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。
聖靈的工作是光照我們的思想,和燃燒聖潔的行為。聖靈的本質是在天上,也是無所不在;但他的影響是在信徒的心中。
詩 139:7 我往哪裡去躲避你的靈?我往哪裡逃躲避你的面?
林前 2:10 只有神藉著聖靈向我們顯明了。因為聖靈參透萬事,就是神深奧的事也參透了。
林前 12:11 這一切都是這位聖靈所運行,隨己意分給各人的。
約壹 2:20 你們從那聖者受了恩膏,並且知道這一切的事。
雖然基督為我們獲得恩典,卻是聖靈在我們心中運行。
雖然基督買贖我們,卻是聖靈給我們確據,且印上印記,直到救贖的日子。
我們相信聖靈,並他成聖的工作。尤其是在五旬節時期,這個真理尤為突出:聖靈使我們成聖。並非如許多人所說的,神只是給我們一個機會,讓我們救自己。相反,聖靈已經被澆灌在基督的教會裡,他繼續使我們成聖,以聖潔來更新我們,使我們開始服事神。因為神是聖潔之民的神;他是使我們個人成聖的神。我們相信聖靈,他出於聖父和聖子,他把基督一切的豐盛加在我們身上,他領我們回來服事神,繼續使我們整個生命恢復神的榮耀!
我們相信成聖大能的工作,重生的工作是如此的強有力,如同於使人死裡復活一樣。聖靈的確能使死人變成活人。
他使不結果的僕人重新結果子!他使無用的罪人成為在基督裡有價值的人!
三、《聖經》中啟示三一神的經文。
我們也在神簡單明瞭的話語中看到這一點。聖經告訴我父沒有親自披上我們的肉身,聖父居於天上。聖子也沒有像聖靈一樣被澆灌下來,他是道成肉身。每一位都不同於另一位,然而這三位卻是一位神,“一位獨一的、永恆的”神!這就是神簡單明瞭的啟示。我請你們注意聖經談論這三位元時所用的簡單方式,例如,在我們讀五旬節的第一個講道中。使徒彼得說,這整個五旬節事件都是三位一體神的作為。
我們在使徒行傳看到:
徒 2:32-33 這耶穌,神已經叫他復活了,我們都為這事作見證。 33 他既被神的右手高舉[a],又從父受了所應許的聖靈,就把你們所看見、所聽見的澆灌下來。
你在這段經文裡有沒有聽見三個位格的名字,卻還能意識到這一切是指同一位神,獨一的神呢!我們看到得榮耀的聖子;被澆灌的聖靈;以及賜應許的父。這是三個獨特的位格,卻在本質上是一位。在行為上是一位,在其偉大的屬性上是一位!使徒彼得在這裡並沒有問及所有的問題,而是按照事實,用簡單的方式把它講出來。
神在《聖經》的舊約和新約裡都啟示他自己為三一神。
我們在此提幾段經文。
詩 33:6 諸天藉耶和華的命而造,萬象藉他口中的氣而成。
父神(這裡是用耶和華這個名)通過他的聖子(這裡是用“耶和華的命”,因為父神通過聖子,也在聖子裡發命)和他的聖靈創造了天地和其中的萬物。
創 1:1-3 起初,神創造天地。 地是空虛混沌,淵面黑暗,神的靈運行在水面上。 神說:「要有光。」就有了光。
同樣在創世紀,父神在創造天地,聖靈在運作,神在說話,聖子就是神的話,聖子那時在做工師(箴8:30)。
最有力的經文是在約翰壹書中,可以要看英文皇家KJV版本。
約壹 5:7-8 並且有聖靈作見證,因為聖靈就是真理。 8 作見證的原來有三,就是聖靈、水與血,這三樣也都歸於一。
聖經在舊約以賽亞書預言,在新約應驗了的經文也在提到三一真神。
賽 61:1-2 「主耶和華的靈在我身上,因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人,差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放、被囚的出監牢, 2 報告耶和華的恩年和我們神報仇的日子,安慰一切悲哀的人
路 4:18-21主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人,差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。」 於是把書捲起來,交還執事,就坐下。會堂裡的人都定睛看他。 耶穌對他們說:「今天這經應驗在你們耳中了。」
在主耶穌的講論中提到三一神的經文。
約 14:26 但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
約 15:26 但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要為我作見證。
林後 13:14 願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動,常與你們眾人同在!
加 4:6 你們既為兒子,神就差他兒子的靈進入你們[a]的心,呼叫:「阿爸!父!」
多 3:5-6 他便救了我們,並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。 6 聖靈就是神藉著耶穌基督——我們救主厚厚澆灌在我們身上的
以上的經文都是一位神包含著三個位格。雖然在《聖經》中找不到“三位一體”這個詞,但《申命記》6 章4 節和《約翰壹書》5 章7 節清楚地反映了這個詞的意思。在《申命記》6 章4 節中我們讀到以色列的信仰告白:以色列啊,你要聽!耶和華我們神是獨一的主。
太 16:17 耶穌對他說:「西門‧巴約拿,你是有福的,因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。
在此我們看到三個位格是怎樣在主耶穌受洗時同時出現:從天上發出聲音的這位是父神;在約旦河受洗的這位是聖子;仿佛鴿子降下的這位是聖靈。以上就是本質的合一,和三位一體的位格……
主耶穌吩咐我們,要用聖父,聖子和聖靈的名給人施洗。
太 28:18-20 耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。 19 所以你們要去,使萬民做我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗[a], 20 凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守。我就常與你們同在,直到世界的末了。」
信徒可能對此會感到大惑不解。他會問:“如果是三位,就不可能是一神,因為一不是三,三也不是一”
從這個難題中我們意識到這個教義超越我們的悟性範圍。
聖子在聖父裡面,聖父也在聖子裡面,他們同時也在聖靈裡面。聖父不是聖子也不是聖靈,他們各自又有各自的位格,我們稱每個位格為神,但只有一位神。神把這個真理清楚地啟示給我們。我們無法完全領悟這個奧秘。正如約伯的朋友,以利戶說:
伯 36:26 神為大,我們不能全知,他的年數不能測度。
獨一的神,存在於三個位格。我們相信這個教義,因為神的話語是這樣教導的,而不是因為我們能完全明白的。神是無限的,我們太有限了。我們唯一能作的,就是懷著敬畏的心重複神的話語所宣佈的。我們以神所啟示給我們的為滿足。
四、三個位格是必要的。
我們不能離開其中任何一個。三位一體的神關懷我們的救恩。
父神從創世以來就揀選得救的人,並按時創造我們。我們一生都在經歷他的照管;聖子成就了救贖;聖靈將這救贖的成果應用在我們的身上。一個人通過信心就可以知道三一真神是可稱頌的。
我們的教理問答就是要保持這種簡單的表達方式:我們承認三位一體的神,因為神在他的話語裡是這樣啟示自己的。我們從整本聖經中得到同樣的驗證,既簡單又明瞭,就是只有一位神,有三位獨特的位格。
同樣,我們也看到教會越來越承認這個真理,在其中歡喜快樂,並靠這個真理得安穩。在那裡就蒙神祝福,開始興旺,我們就在那裡,在聖父的應許中、在聖子的工作和聖靈的同在中歡喜快樂。
在使徒信經之外,還有其他三個信經,它們全是大公性的,均為許多教會所接受。主後325 年尼西亞大公會議中所產生的信經;被稱為尼西亞信經,主後451 年迦克頓會議中所產生出的迦克頓信經以及亞他那修信經。
西元第四世紀,亞他那修根據《聖經》、以前的信經(使徒信經、尼西亞信經等)及奥古斯丁的三位一體論寫成了亞他那修信經。這聖而公之教會的教義,是從神的啟示這根源生長、建立起來的。神曾以三位一體啟示他自己,因為他就是以三位一體的方式存在的。
全世界的歸正教會有六個代表性的信條和信經,細分如下:
使徒信徒,尼西亞信經與亞他那修信經,還有迦克敦信經是初期教會的大公信經。四者側重點各有不同,亞他那修信經是對三位一體神敘說最優美的最完整的。
亞他那修信經以簡潔、明晰的文字來陳敘三一神及基督的道成肉身的真理。亞他那修信經影響較為深遠。是西方三大信仰正統告白之一。也為路德和改革宗所肯定。
此信經是以詩體寫成的,共有四十四句:
2012 新譯《亞他那修信經》之內容
1、無論何人若想得救,首先必須持守大公教會的信仰。
2、這信仰若持守地不純正不完整,必永遠沉淪。
3、大公教會的信仰乃是:我們所敬拜的是一體三位,三位而又一體的神;其位格不混淆,
本體不分割。
4、父是一位格,子是一位格,聖靈也是一位格。
5、但父、子、聖靈就神性而言乃是一位神,同尊,同榮,同永恆。
6、父如何,子如何,聖靈也如何。
7、父非受造,子非受造,聖靈也非受造。
8、父無限,子無限,聖靈也無限。
9、父永恆,子永恆,聖靈也永恆。
10、但非三永恆,乃是一永恆。
11、也非三無限,乃是一無限。
12、並非三位非受造,乃是一位非受造。
13、照樣,父全能,子全能,聖靈也全能。
14、但非三全能,乃是一全能。
15、父是神,子是神,聖靈也是神。
16、但非三位神,乃是一位神。
17、父是主,子是主,聖靈也是主。
18、但非三位主,乃是一位主。
19、因此,本於基督真道,我們必須承認每一位都是神,都是主。
20、大公教會嚴禁我們說有三神,也不許我們說有三主。
21、父非受造,也非所生。
22、子唯獨出於父,非受造,乃為父所生。
23、聖靈出於父和子,非受造,非所生,乃父和子所發出。
24、因此,只有一位父,而非三位父;只有一位子,而非三位子;只有一位聖靈,
而非三位聖靈。
25、位格之間,不分先後,不分高低。
26、三個位格,同為永恆,同為平等。
27、因此如上所述,我們敬拜的是:一體三位,三位而又一體的神。
28、所以,凡想得救的人必須如此領受三一真理。
29、再者,凡想得永遠的救恩,還必須篤信我主耶穌基督道成肉身。
30、我們所宣信的正確信仰即:我主耶穌基督,神的兒子,既是神,也是人。
31、他是神,本質與父神相同,由父生於諸世界之先;他是人,本質與母親相同,
被生於這世間。
32、他完全是神,也完全是人,有理性的靈魂,也有血肉的身體。
33、就神性而言,與父同等,就人性而言,次於父神。
34、既是神,又是人,卻是一位基督,而非兩位。
35、他是一位,非因神性變為人性,而是神取了人性。
36、二性合一,非因本質相互混淆,而是聯於一位格。
37、理性的靈魂與血肉的身體如何構成一人,神性與人性也照樣構成一基督。
38、為拯救我們而受死,降到陰間,第三天從死裡復活。
39、升天,坐在父神的右邊。
40、將來必從那裡再來,審判活人死人。
41、當他再來之時,無論何人身體都要復活;
42、為自己的行為向他交帳。
43、行善者進入永生,作惡者進入永火。
44、這是大公教會的信仰,人人都當堅信,若不如此接受,就無法得救。
親愛的弟兄姊妹!你能夠明白,我們這裡講的是三一真神,就是我們整個生命都仰賴的!
沒有聖父,我們就不存在。
沒有聖子,我們就陷入罪的咒詛。沒有聖靈,我們永遠不能被更新來服事神。我們生命的受造、救贖和更新在乎於這位神,就是這位聖父、聖子、聖靈三位一體的神。這是我們的神!
否認三一神的,就是拆毀真正的信仰。我們承認三一神的合一性和完整性。只有一位神,就是聖父、聖子、聖靈,你要麼在他全部的工裡有份,要麼完全沒份。這必須是一切,否則就什麼都不是。沒有成聖,就沒有救贖。
我們承認這三位一體的神,承認這位神,並說,“我信聖父、聖子和聖靈”,這不難做到。但困難的是我們要藉著聖子,透過聖靈,而活在父神之下,一切為了神的榮耀。
阿門!