神是否放任這種悖逆或背信，使之不受刑罰呢？

一、絕不。他極其憎惡我們的原罪和本罪，“極其憎惡”實際上緩和了德文原版的語氣。原文裡使用的是“震怒”這個詞。我們應該意識到神並不是在隔岸觀火，然後，再從遠方送來冷酷的審判結果。因為他也被捲入進來，被羞辱了，被冒犯了，也被激怒了！例如，在第二條誡命中，我們讀道：他是忌邪的神，對自己的名有著聖潔的熱忱。既然所有的罪都違背了神的律法，都冒犯了神的聖潔，都羞辱了神的榮耀，他的確極其憎惡罪。詩篇說：

詩 7:11-13 神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。 若有人不回頭，他的刀必磨快，弓必上弦，預備妥當了。 他也預備了殺人的器械，他所射的是火箭。

詩 5:5 狂傲人不能站在你眼前，凡作孽的都是你所恨惡的。

主不僅是律法的賜予者，也是我們的審判官。他極厭惡我們的罪。因為神的聖潔，他對罪極為憎惡，並懲罰它們。摩西說：

詩 90:11 誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的憤怒呢？

罪惹動了聖潔神的怒氣。他不可能對邪惡無動於衷。神懲罰邪惡，這種懲罰針對我們的原罪，就是我們天生的罪性；也針對我們實際的罪行。我們所說實際的罪行，不僅指在行為上犯的罪，也指思想上和言語上所犯的罪。我們生來就是罪人，每天我們都罪上加罪，因此我們的罪債高達諸天。神不會去懲罰這些罪嗎？不，罪惹動神的怒氣。我們在羅馬書讀到：

羅 1:18 原來，神的憤怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。

事實上，我們是在罪中成孕並出生的，這意味著我們是生於神的烈怒之下。就如海德堡教理問答所講，神為我們在世所犯的罪而發怒。無論是原罪，還是在世所犯的本罪，神要審判世人的罪！

二、並要在今生和永世用公義的審判刑罰罪惡，正如他已宣告說：“凡不時常遵守律法書上所寫的，都是被咒詛的”。

第10問的回答非常有趣，因為它告訴我們，神的審判不僅僅局限在“審判日”。我們經常認為，既然神要到那一天才會施行審判，那麼我們現在的狀況就不會太糟。我們總以為自己能夠當變則變。但是海德堡教理問答教導我們，神公義的審判要懲罰所有的罪，不只是“審判日”那一天，而是“既在今生裡，也在永世中”。

事實上，在日常生活中，我們已經遇到過所謂的“現世報”了。在《出埃及記》中我們讀到：神當時就降十災在埃及。神的審判從現在就已經開始。世人眾多的痛苦足以證明這一點！

我們看到了《啟示錄》中的四匹馬，就是代表災難，戰爭，饑荒和壓迫的。我們所有的人都要在今生受刑罰，比如：疾病、逆境、災難和死亡。今生的所有愁苦都是罪的惡果。

我們受苦，並不是神的過錯，原因在我們自己身上。世上地震災難，一次比一次嚴重，恐怖的事件、海盜比比皆是！這些事不只是人們惡待彼此的結果，更是全能的神對世界和世人罪行的審判！我知道許多人看不見，也不會看見是神掌管一切！他們以環境、社會、政治和經濟因素來解釋這些大災難。但是聖經告訴我們，神的審判將傾倒在這個悖逆的世上！號角要吹響，盛神大怒的碗要倒在世世代代的頭上！神的咒詛要臨到這個悖逆的世界。

神要對這個世界施行他公義的審判。同時，也對他的子民，和他的教會施行審判！當他的百姓墮落悖逆，他一樣會震怒！他要審判這世界的罪惡，想想挪亞時代的洪水的審判；末日，他要燒毀整個世代。

申 28:15 你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命、律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。

這絕不是開玩笑的，這些咒詛都臨到背約的猶太人身上。想想以色列人在曠野流浪的四十年，想想北以色列和猶大的被擄，想想以色列被羅馬統治的境遇。“神一定要清除所有的罪”，神一定這麼審判。在我們犯罪之前，我們應該停下來，想一想海德堡教理問答引用的《加拉太書》第3章中的話：

加 3:10 凡以行律法為本的，都是被咒詛的，因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。

我們應該意識到自己所犯的每一項罪，不論自認為罪大或罪小，都將惹動神的怒氣。我們不該為自己堆積神的憤怒！

來 9:27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判；

主的審判是公義的，他完全公正。神是公義的，因此他必須刑罰罪。這裡提到兩種刑罰：在今生的和在永恆中的。

永恆的刑罰是那些不信基督的人必須承受的。

所有的一切都將在最後的審判中，在地獄的永遠的痛苦中。不信基督的人從此遠離神，永遠地與神隔絕！