答:決不。祂極不喜悅我們生來就有的罪性和本身所犯的罪1,並要在今生和永恆中用公義的審判去刑罰罪惡2,正如祂已宣告:凡不時常遵守律法書上所寫的,都是被咒詛的3。
(詩5:5) 2.(羅1:18;申28:15;來9:27) 3.(申27:26;加3:10)
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神是否放任這種悖逆或背信,使之不受刑罰呢?
一、絕不。他極其憎惡我們的原罪和本罪,“極其憎惡”實際上緩和了德文原版的語氣。原文裡使用的是“震怒”這個詞。我們應該意識到神並不是在隔岸觀火,然後,再從遠方送來冷酷的審判結果。因為他也被捲入進來,被羞辱了,被冒犯了,也被激怒了!例如,在第二條誡命中,我們讀道:他是忌邪的神,對自己的名有著聖潔的熱忱。既然所有的罪都違背了神的律法,都冒犯了神的聖潔,都羞辱了神的榮耀,他的確極其憎惡罪。詩篇說:
詩 7:11-13 神是公義的審判者,又是天天向惡人發怒的神。 若有人不回頭,他的刀必磨快,弓必上弦,預備妥當了。 他也預備了殺人的器械,他所射的是火箭。
詩 5:5 狂傲人不能站在你眼前,凡作孽的都是你所恨惡的。
主不僅是律法的賜予者,也是我們的審判官。他極厭惡我們的罪。因為神的聖潔,他對罪極為憎惡,並懲罰它們。摩西說:
詩 90:11 誰曉得你怒氣的權勢?誰按著你該受的敬畏曉得你的憤怒呢?
罪惹動了聖潔神的怒氣。他不可能對邪惡無動於衷。神懲罰邪惡,這種懲罰針對我們的原罪,就是我們天生的罪性;也針對我們實際的罪行。我們所說實際的罪行,不僅指在行為上犯的罪,也指思想上和言語上所犯的罪。我們生來就是罪人,每天我們都罪上加罪,因此我們的罪債高達諸天。神不會去懲罰這些罪嗎?不,罪惹動神的怒氣。我們在羅馬書讀到:
羅 1:18 原來,神的憤怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。
事實上,我們是在罪中成孕並出生的,這意味著我們是生於神的烈怒之下。就如海德堡教理問答所講,神為我們在世所犯的罪而發怒。無論是原罪,還是在世所犯的本罪,神要審判世人的罪!
二、並要在今生和永世用公義的審判刑罰罪惡,正如他已宣告說:“凡不時常遵守律法書上所寫的,都是被咒詛的”。
第10問的回答非常有趣,因為它告訴我們,神的審判不僅僅局限在“審判日”。我們經常認為,既然神要到那一天才會施行審判,那麼我們現在的狀況就不會太糟。我們總以為自己能夠當變則變。但是海德堡教理問答教導我們,神公義的審判要懲罰所有的罪,不只是“審判日”那一天,而是“既在今生裡,也在永世中”。
事實上,在日常生活中,我們已經遇到過所謂的“現世報”了。在《出埃及記》中我們讀到:神當時就降十災在埃及。神的審判從現在就已經開始。世人眾多的痛苦足以證明這一點!
我們看到了《啟示錄》中的四匹馬,就是代表災難,戰爭,饑荒和壓迫的。我們所有的人都要在今生受刑罰,比如:疾病、逆境、災難和死亡。今生的所有愁苦都是罪的惡果。
我們受苦,並不是神的過錯,原因在我們自己身上。世上地震災難,一次比一次嚴重,恐怖的事件、海盜比比皆是!這些事不只是人們惡待彼此的結果,更是全能的神對世界和世人罪行的審判!我知道許多人看不見,也不會看見是神掌管一切!他們以環境、社會、政治和經濟因素來解釋這些大災難。但是聖經告訴我們,神的審判將傾倒在這個悖逆的世上!號角要吹響,盛神大怒的碗要倒在世世代代的頭上!神的咒詛要臨到這個悖逆的世界。
神要對這個世界施行他公義的審判。同時,也對他的子民,和他的教會施行審判!當他的百姓墮落悖逆,他一樣會震怒!他要審判這世界的罪惡,想想挪亞時代的洪水的審判;末日,他要燒毀整個世代。
申 28:15 你若不聽從耶和華你神的話,不謹守遵行他的一切誡命、律例,就是我今日所吩咐你的,這以下的咒詛都必追隨你,臨到你身上。
這絕不是開玩笑的,這些咒詛都臨到背約的猶太人身上。想想以色列人在曠野流浪的四十年,想想北以色列和猶大的被擄,想想以色列被羅馬統治的境遇。“神一定要清除所有的罪”,神一定這麼審判。在我們犯罪之前,我們應該停下來,想一想海德堡教理問答引用的《加拉太書》第3章中的話:
加 3:10 凡以行律法為本的,都是被咒詛的,因為經上記著:「凡不常照律法書上所記一切之事去行的,就被咒詛。
我們應該意識到自己所犯的每一項罪,不論自認為罪大或罪小,都將惹動神的怒氣。我們不該為自己堆積神的憤怒!
來 9:27 按著定命,人人都有一死,死後且有審判;
主的審判是公義的,他完全公正。神是公義的,因此他必須刑罰罪。這裡提到兩種刑罰:在今生的和在永恆中的。
永恆的刑罰是那些不信基督的人必須承受的。
所有的一切都將在最後的審判中,在地獄的永遠的痛苦中。不信基督的人從此遠離神,永遠地與神隔絕!