基督教改革宗長老會新店教會

2020年8月5日社區讀書會

進度：第3章 天大的災難

因為罪毀壞了萬物，神呼召我們去關切萬物

神的創造真是妙不可言，萬物彰顯出來的，是一種源於造物主、超越人手所做的美。

保羅‧區普說：「盡全力去想像吧！神所造的這個世界是多麼無與倫比、美麗非凡且充滿祥和啊！」鮮豔的花朵覆蓋著綿延的山丘，象鼻蟲生機勃勃啃食著葉子，沒有害蟲在花叢間傳染疾病。泥土裡充滿生命所需的養分，地表上看不見荊棘和野草，樹上結滿香甜豐碩的果子。動物不再彼此獵食、撲殺，而是一起嬉戲、覓食、交配，和平共生。人們歡喜聚在一起，沒有偷盜、欺騙、強暴、凶惡，沒有破碎的家庭及腐敗的政府。沒有人憂鬱、憤怒、孤獨、無望，也沒有人受傷、生病、老邁，更不需要目送親人離世。人們渴慕地敬拜神，忠心地管理受造界，不懷疑神的良善，甘心樂意順服神一切的話。

這是神所創造的世界，好比一首無比榮耀的詩歌，呈現千變萬化的美，是超越之美！

然而，罪破壞了這一切美好。創世記3章8～10節說：「天起了涼風，耶和華上帝在園中行走。那人和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華上帝的面。耶和華上帝呼喚那人，對他說：『你在哪裡？』他說：『我在園中聽見祢的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』」這是多麼可悲的時刻！亞當、夏娃受造，是為了追求更豐富之事，他們卻選擇了微不足道的小事。他們企圖在神以外尋找超越的生命，孰不知找到的卻是死亡。

我們需要時時省察內心，在哪些方面為自己而活。我們是否追求物質的滿足，遠超過與主相交的滿足？是否看重他人的認可，遠超過主的接納？是否因為他人阻礙我們得到渴望的東西，而爭鬧不休？是否貪求，過於基本所需？是否總要表現自己，不惜貶抑他人？保羅‧區普說：「你知道，當神憑著祂的恩典進入我們的生命時，祂不是要來我們國度作工，而是要叫我們因祂那更大的國度受到激勵，甘心樂意向神獻上自己。」

身為神的兒女，我們每早晨醒來就在偉大的國度過日子，這國度在創世以前就已設立，並將延續到永恆。我們被揀選，是為了超越自己的榮耀，進入那更高的榮耀。你是否還在微小的事物上安逸度日，將自己置身於罪帶來的災難之中，卻忽略了你被揀選的目的？

2020年8月12日社區讀書會

進度：第4章 歡迎來到我的小王國

生活就是神的國與我們自己的小王國間的戰場

自己的小王國是什麼？耶穌在馬太福音6章19～34節精闢的見解讓我們看見，小王國的人為兩件事而活。

一、追逐屬世的珍寶。人終其一生都在尋找某種價值，都在為心中的珍寶效力。只是對某些人來說，可能是愛情，對另一些人來說，可能是權力、事業、奢華的生活等。

這些珍寶強烈吸引著我們，甚至不知不覺中成為我們頂禮膜拜的對象。我們不會聲稱把工作當寶貝，工作卻往往成為我們的優先選擇；我們不承認與人的關係代表了身分、意義及目標，卻常常汲汲營營於攀關係；我們也不會肯定坐擁資產可以找到安全感，卻仍為了物質生活庸庸碌碌。

耶穌基督知道我們都在尋找財寶，因此告誡我們不要為今生那些短暫、永不會讓人滿意的財寶效力。我們必須深入思考，將生命投資在會朽壞、會消逝的事物上，是多麼可悲的事。我們必須問問自己：什麼事物讓我們覺得生命有意義和目標？我們一心尋求的是哪些事？若是回頭看我們的生活影像，會看見自己追尋什麼？

二、為自己的需要憂慮。人往往專顧自己的需要，但又無法掌控所有事，因而感到焦慮和恐懼。農夫無法掌控天氣，父母無法掌控兒女的心，丈夫或妻子無法掌控配偶的感情……若我們將自身需要視為生活的重心，將永遠在憂慮中掙扎。

小王國不是一個地方，而是我們的內心。正因為它是我們的內心，所以無論我們到哪裡，小王國就在那裡。

小王國裡唯我獨尊，容不下神及其他人。我們原是為了比我們生命更大的國度而受造，小王國卻腐蝕了神賦予的本性。儘管我們看似仍維繫人際關係，也上教會、奉獻、參與事工，但這一切都可能是為了小王國而活。表面看是為了團體，其實只容得下自己，小王國小到只能專屬一個人。

保羅‧區普（Paul Tripp）說：「罪的遺傳密碼就是自私。罪說：『一切都要用我自己的方法，要依照我自己的做法和我自己的時間。』」蛇在伊甸園裡的伎倆也相仿，牠對亞當、夏娃說：「照你們自己的方法，做就對了。」對自信、自專的罪人而言，這真是誘人呀！

耶穌基督來到人間，就是為了拯救我們脫離自己的小王國，靠著祂的恩典進入榮耀的天國。馬太福音6章33節：「你們要先求祂的國和祂的義，這一切都必加給你們。」（新譯本）天父歡迎我們因祂的慈愛而享有得救的平安和超越的喜樂，那是活在小王國裡不可能經歷到的人生。天父創造我們，是呼召我們過超越的生活，為何我們要自己屈就在小王國裡呢？

2020年8月19日社區讀書會

進度：第5章 發現你的文名

你我都會受到某種文化的同化，或是同化他人

每個人都有自己的文化，也受到他人文化的影響與塑造。舉例來說，當路上碰到塞車，孩子見到父親如何咒罵那些擋在前面的人，就從父親身上學習到某種文化；孩子在學校遇到紛爭，母親慈祥地教導孩子與同學和平共處，她也影響孩子的文化塑造；夫妻其中一方若貪圖物質享受，時日久了，配偶難免潛移默化受到影響。

總而言之，我們都在自身周遭營造某種文化氛圍，並且時刻向人展現、影響他人，雖沒有明文規定，卻成為家庭、職場的標準。

保羅‧區普說：「我們不僅打造那微小且讓人窒息的王國，還要求身邊的人遵守我們王國裡的各樣規則。」我們因罪而盲目，只關心自己的需要，打造只容得下自己的小王國。罪的慣性是將我們拉離神的國度，而趨向小王國。

小王國有哪些特徵呢？

一、小王國讓我們專顧自己。若別人讓我得到我需要的，我就喜歡他；若他阻礙了我，我就對他發怒。活在自己的小宇宙，焦點是自己。

二、小王國讓我們自以為義。我們看不清自己的本相，只看見他人的罪。我們對他人生氣，往往不是因為他真的犯了什麼罪，而是因為他阻礙了我們，違反了我們的規矩。

三、小王國讓我們只求自我滿足。我們不會問：我是否愛神超越一切？我是否愛鄰舍？只會問：我的生活是否讓我覺得滿意？

四、小王國讓我們倚靠自己。凡事倚靠自己，甚至到一個地步，認為自己不需要神和他人，一切靠自己。

五、小王國讓我們獨斷獨行。小王國最高位階的律法，就是我們自訂的法律。我們訂下標準，並用這些標準評估及判斷他人。

六、小王國讓我們自我誇耀。罪人常常會追尋自己的榮耀，甚至表面上用神學、信仰來裝飾，其實是為了自己的榮耀而活。

大衛‧韓德生（David Henderson）說：「因為神不在中心位置，所以自戀、自信、自我表現、自我成全就出現了，這些詞，聖經中從未出現過，卻在教會的對話中占優勢。而聖經中凡有『自』的詞，如自我忍讓、自我犧牲、自我否定及自我管制卻不被人使用。剩下一個墮落的自己，一個在耶穌基督裡不配受恩賜及蒙呼召一生的人。事實上以自己為中心這種情形，甚至可能發生在講道中或是和別人分享信心的見證時。我們若有這樣的言行，並不是真正的基督教義。基督的門徒絕不能站的就是中心位置，因為只有神才配得站在那個位置上。」

2020年8月26日社區讀書會

進度：第6章 偽裝的國度

最危險的事就是：自我的國度很容易偽裝成神的國度

教會原本應該是看見神偉大國度的地方，但真實的情況是，我們常看見信徒戴上為神而活的假面具，產出事奉自己的果子。

讓我們來深思三種自我的小王國所結出的果子：

果子一：對福音缺乏興奮與熱忱。初信的人往往熱衷於參與查經班、讀屬靈書籍、寫講道筆記，但過不多久就變了。聚會僅僅及時趕到、禮拜聽講道時不再記筆記、不再參加小組……怎麼回事呢？

許多人因著孤單來到教會，只是為了滿足自己的需要。起初好像擁有很多朋友，看似找到了一個家。這固然是好事，但若因此把與基督之間愛的連結看成次要，神榮耀的國度就淪為經歷小王國珍寶的管道而已。人起初對福音的熱誠，不過是為假扮成神國的小王國感到興奮。

果子二：對神及基督教失望。當人們對神及基督教失望，不是因為神的信實或慈愛不足或聖經有誤，而是人們以為神的愛及聖經可以帶來他們想要的事物。

果子三：我們傾向於尋求小王國的珍寶。若我們對物質的關切超過對人的關切，會變成物質主義；若我們為權力而活，無可避免會眷戀權力，喜歡控制人。如此，不但沒有活出基督的樣式，反而以世俗取代了基督。

我們應該誠實問自己在追求什麼？為了什麼而活？什麼是我們的珍寶？是否讓自己的自私戴上敬虔的假面具，以致周圍的人已認不出我們的真面目？哪一個國度真正占有了我們的心？當省思這些問題時，要記得救贖主曾引用以賽亞書的經文指著自己說：「主的靈在我身上，因為祂膏我去傳福音給貧窮的人，差遣我去宣告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由，又宣告主悅納人的禧年。」（路加福音4章18～19節）

保羅‧區普說：「當你拿下假面具並拆毀生命中的小王國時，記得你並不是孤軍奮戰，你應當雀躍！因為你的彌賽亞將賜給你一切所需，來為你贏得這場爭戰。」小王國使我們心眼盲目，感情、意志受到挾制，所以需要一位真正的王，將我們從小王國裡救拔出來。這位王已經來臨，祂正是以馬內利的主耶穌基督。

2020年9月2日社區讀書會

進度：第7章 縮減的動力

罪使我們將自己的生命都縮減成我們生活的尺寸

神永不改變，祂不會放棄祂榮耀的神聖計畫。世人雖為自己的國度奮鬥，卻不會減損神的崇高。

我們受造不是為建立自己的國度，而是為祂的國度奉獻犧牲。在詩篇145篇中，詩人用華麗的字句展現為神而活的境界，他說：「耶和華是至大的，配受極大的讚美，他的偉大無法測度。」（3節）我們的生活必須連結祂的偉大，生命裡才有容納他人的空間。與神相交的結果，讓我們也能與人有意義地交通往來。

我們受造是根源於神的愛，這生命連於創造主，並永久綿延。祂是我們生活的中心及源頭，祂的計畫是讓我們活得豐盛。恩典將我們的故事與神的故事連結，使我們看見恩典在罪的收縮膜上切開了一個洞，拉出我們，將我們安置在一個超乎想像、意義非凡的地方。神以祂的愛充滿、以榮耀裝飾，定意要我們生存在那寬廣奇妙之境，就是神的國度。

可悲的是，我們常為自我的國度興奮，看不見神的榮耀。自我的國度是一個不耐煩的國度，讓人的眼目僅注視當下，馬上就要得到想要的，他們眼裡沒有其他人。

 魯益師說：「如果你讀歷史，你會發現對當代世界貢獻最多的基督徒，都是那些極願為他人設想的人。如那些在羅馬帝國時期願意長途跋涉使人信主的使徒，建立中世紀的偉人，解除奴隸販賣的英國人，這些人都在世上留下美名，皆因他們的心被屬天的事物所充滿。基督徒停止思想屬神的國度時，他們在這世界就會毫無果效。專注於屬天事物，屬地的事物也加給你，專注屬地事物，你將兩者都得不到。」

自我的國度也是一個近視的王國，看不清楚遠方。它對有價值、攸關生命之事的視覺，通常只看到自我關心的距離，只確保自己能得著需要的一切，只盡力滿足自己的慾望。在自我王國裡享受他人服事是最快樂的事，特別容易因人的得罪而不開心。

當然，我們不需要作腳踏墊任人踐踏，重點在於驅動一切的動機為何。我們是要確保自己的權利，還是願意為神的國度而自己受虧損？當罪高舉世界的榮耀，恩典卻加添我們能力，使我們可以放下自我保護的面具，回歸美善的人性，經歷真正的榮耀。

2020年9月9日社區讀書會

進度：第8章 萬事的中心

偉大國度的生活，就是我的一切思想、渴慕與言行都以基督為中心的生活方式

以基督為中心的生活，意謂著我們的婚姻、教養子女、友誼、工作、財務管理等，都單單為基督及祂的國度付代價而活，不再為屬世的自我滿足而糾結。

保羅在歌羅西書1章3～23節闡明這項真理。他清楚說明，唯有基督是我們的盼望、智慧、能力和拯救。基督使我們與神和好，也呼召我們過以基督為中心的生活。

此外，保羅也告訴哥林多教會信徒什麼是屬神國度生活的原則（哥林多前書1章18節～2章5節）。

保羅‧區普總結成以下幾點：

1.這世界受造是以基督為中心而設計的。「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」（羅馬書11章36節）

2.人受造，是為了過著以基督為中心的生活。

3.以基督為中心的生活被世人看為愚拙。

4.關注基督的結果，一定是關注十字架。

我們可以看到某些基督徒，工作有衝勁、對人充滿熱情、做事總是搶在前頭，卻對教會生活沒有興趣，為什麼會有這樣的差異呢？因為基督不是他們生活的中心，他們的信仰生活縮減成只有神學或教條。信仰若只剩下誡命，就看不到基督的榮美與能力。這是一個危機，因為若沒有基督在我們心中，其他事物就會取代位置。

那麼，以基督為中心的生活又是如何呢？就是認定基督是我們的源頭、動機、目標及盼望。

源頭：表示我們知道天賦、才幹、能力、機遇及祝福都是從神而來。若不是倚靠耶穌基督賜下的恩典，我們不可能成為對的人或做出對的事。視基督為萬物萬事的源頭，意指我們知道自己生來有限而無法發揮潜力，唯有倚靠基督無盡的恩典。

動機：表示我們願意讓耶穌基督塑造言行舉止、心思意念，一切決定都為討祂的喜悅。

目標：表示我們願意更多人認識、尊崇、敬拜耶穌基督。我們願意遵行祂的旨意，祂的尊崇及榮耀是生活的目標。

盼望：表示我們單單信靠耶穌基督，一心尋求祂所應許一切的美事。這一生中，我們不靠掌控來奪取想要的東西，因為在基督裡，我們已擁有一切所需，祂就是我們的盼望！

2020年9月16日社區讀書會

進度：第9章 歡迎你的死亡

基督呼召我們與祂死的形狀聯合，事實上是要救我們脫離死亡並賜給我們真正的生命

為什麼耶穌基督呼召我們去做的事這麼困難呢？「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。」（路加福音9章23～26節）其實，「捨己」正能將我們從靈性的自殺中拯救出來。

罪讓我們專注自我，容讓私慾掌管我們的心；罪讓我們為自己一生寫劇本，然後要神背書。若企圖在生命的本源之外尋找生命，無異於靈性的自殺。好比馬太福音6章19～34節所說，緊抓住自己生命的計畫註定要失敗，以為憂慮世事能保護自己的生命，其實導致內心逐漸死去。

路加福音9章26節記載耶穌說：「凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」以耶穌為恥的人，朝思暮想著主以外的事物，拒絕基督所賜的生命，轉向他處尋找生命，以為物質世界遠超過認識基督的價值。

捨己、天天背起十字架、跟從基督，看起來確實很難，其實卻是充滿恩典的呼召。主要給我們一個作夢都想不到的生命，充滿喜樂、滿足及豐盛，是悲慘世界無法給的生命。以賽亞書55章1～2節：「你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。」

基督所賜生命的意義及永久的滿足，我們無法靠自己賺得，唯獨憑著祂所成就的義。我們憑著信心與祂聯合，就能脫離死亡，得著真正的生命。「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合……因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作祂的主了。」（羅馬書6章5、9節）（

2020年9月23日社區讀書會

進度：第10章 專注於耶穌

偉大國度的生活，就是我的一切思想、渴慕與言行都以基督為中心的生活方式

以基督為中心的生活，意謂著我們的婚姻、教養子女、友誼、工作、財務管理等，都單單為基督及祂的國度付代價而活，不再為屬世的自我滿足而糾結。

保羅在歌羅西書1章3～23節闡明這項真理。他清楚說明，唯有基督是我們的盼望、智慧、能力和拯救。基督使我們與神和好，也呼召我們過以基督為中心的生活。

此外，保羅也告訴哥林多教會信徒什麼是屬神國度生活的原則（哥林多前書1章18節～2章5節）。

保羅‧區普總結成以下幾點：

1.這世界受造是以基督為中心而設計的。「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」（羅馬書11章36節）

2.人受造，是為了過著以基督為中心的生活。

3.以基督為中心的生活被世人看為愚拙。

4.關注基督的結果，一定是關注十字架。

我們可以看到某些基督徒，工作有衝勁、對人充滿熱情、做事總是搶在前頭，卻對教會生活沒有興趣，為什麼會有這樣的差異呢？因為基督不是他們生活的中心，他們的信仰生活縮減成只有神學或教條。信仰若只剩下誡命，就看不到基督的榮美與能力。這是一個危機，因為若沒有基督在我們心中，其他事物就會取代位置。

那麼，以基督為中心的生活又是如何呢？就是認定基督是我們的源頭、動機、目標及盼望。

源頭：表示我們知道天賦、才幹、能力、機遇及祝福都是從神而來。若不是倚靠耶穌基督賜下的恩典，我們不可能成為對的人或做出對的事。視基督為萬物萬事的源頭，意指我們知道自己生來有限而無法發揮潜力，唯有倚靠基督無盡的恩典。

動機：表示我們願意讓耶穌基督塑造言行舉止、心思意念，一切決定都為討祂的喜悅。

目標：表示我們願意更多人認識、尊崇、敬拜耶穌基督。我們願意遵行祂的旨意，祂的尊崇及榮耀是生活的目標。

盼望：表示我們單單信靠耶穌基督，一心尋求祂所應許一切的美事。這一生中，我們不靠掌控來奪取想要的東西，因為在基督裡，我們已擁有一切所需，祂就是我們的盼望！

2020年10月4日社區讀書會

進度：第12章 爵士樂

神呼召我們過一種與祂相交並時刻與祂和好的生活

若我們要與神合奏一首精采的爵士樂，就必須知道神是誰？我們是誰？生命是什麼？也必須知道如何去行神定意要我們行的。神藉著聖經啟示我們歷史緣由、祂的計畫、誡命與應許，這是神為我們設定的生活架構，而我們必須活在這架構之下。

唯有順服神設定的架構，才能活出我們受造應有的樣式，並享受神原本要我們享受的。這偉大的國度呼召我們過一個樂意奉獻且節制的生活，忠心持守神所託付的，並盡力與那偉大的作曲者一同奏樂。當我們與神一同演奏時，我們的一言一行才能對人、對群體有影響力。與神協奏，才能彈出公義、憐憫、和平、仁愛與盼望的音符。唯有救贖的樂章、恩典的曲調能更新一切，這正是破碎的世界極其需要的。

神賜下的聖經並不是一章樂譜，要我們照著樂譜彈奏。人生遇到的種種特定情況和關係，聖經並沒有一一告訴我們該如何行。聖經給的乃是音節符號和拍子記號，讓我們遵照這樂章的規範來行。舉例來說，當一個兩歲孩子拒絕吃飯時，聖經並沒有告訴他的母親當下該說什麼話，而是給她處理情況的重要背景及原則──人悖逆的本性及順服的可貴，以及我們都是蒙恩的罪人。

為什麼神不一次將所有樂符賜給我們，好使我們照章行事、按表操課，以確保我們精確無誤地處理生活中各樣狀況呢？讓我們深入地思想一下，我們希望有這樣一份行為準則，並期待自己可以絲毫不出差錯地執行，背後動機是不是希望可以掌控人生？是不是貪圖舒適、安逸、成功？這樣的渴望其實沒有錯，但危險的是，我們常常倚靠自己來追求這些渴望，低估自己的敗壞、高估自己的能力，忘記我們是唯獨倚靠恩典成聖，久而久之，便與「單單倚靠主」這個與神合奏的樂章規範相違背了。

保羅‧區普（Paul Tripp）說：「祂要我們連結於聖潔、無限與永恆。祂要我們活出照祂形像所造之人的真實意義。同時，因著我們與祂有親密、回應、倚靠並喜樂的相交，自然結出這些和諧的果子。」這是為什麼神沒有給我們一張張樂譜，然後打發我們自行演奏。上帝是偉大的作曲家，祂邀請我們與祂連結，與救贖主一同演奏精采絕倫的爵士樂！

2020年9月30日社區讀書會

進度：第11章 嘆息

面對永生，我們都該對現狀產生不滿

我們不是該對所擁有的感到滿足嗎？但對看得見的人事物感到滿足，能存留到永恆嗎？若我們以擁有美麗的配偶、華麗的住家、健康的孩子、喜好相同的朋友、櫥櫃充滿食物等為滿足的源頭，一旦遭遇事故而失去這些，我們的喜樂及滿足將瞬間消失。

儘管我們定時參與敬拜及查經，但我們若缺乏熱忱親近主，不在意個人屬靈的景況，不思在品格及信仰上成長，我們就好比救贖大工的半成品。可能我們偶爾會為非洲挨餓的兒童或各地的天災掉眼淚，但若從來不以神偉大國度的眼光來看世界，不為世界未得救的人著急，只是在意世界的表相，那我們就無法明白羅馬書8章所說的受造之物一同嘆息為何！

從哪裡可以得到最終的滿足呢？唯一的選擇是來到神面前。很多時候，我們尋求神，是為了得到物質、關係或環境的滿足。但神不要我們以此為滿足，祂要我們經歷更深切的飢渴，然後在祂裡面找到真正的滿足。

神所造的萬物本身不是邪惡的，萬物的存在都是為了彰顯神的榮耀。但若我們總是以物質和環境為滿足，便將生命的尺寸縮減成自我小王國的尺寸。我們將不斷尋求那些以為能滿足自己的事物，殊不知那些事物遠不如認識及遵行神的旨意得到的喜樂。

所謂「不敬虔」，不專指行為的表現，而是指我們的生命貪愛今世的樂趣，不願停留於神的界線之內。我們不斷尋求那些眼所能見、手所能觸、舌所能嚐、耳所能聽的東西，卻往往在內心及行為上犯罪。

我們真正該感到滿足的是，我們已蒙神的拯救，神將我們從屬世的捆綁中釋放出來。因此我們可以為花開花落感恩、為日升日落感恩、為生老病死感恩，不是因為這些滿足了我們，而是因為這一切都彰顯神的榮耀！

同時，我們也嘆息，因為身處的這個破碎世界隨處是殘破的景象；我們嘆息，因為我們尚未藉著神的恩典，達到應該成為的樣式；我們嘆息，因為我們切望神的國度來臨；我們嘆息，因為我們嘗過世界所給的樂趣，但它們不是真正滿足的源頭。沒有一天我們不在嘆息，藉著嘆息，我們的生命擴及神永恆國度的尺寸！