基督教改革宗長老會新店教會

2020年6月10日社區媽媽書會

進度：第10章 從飢荒到豐富

創世紀45:16-46:27節

2020年6月17日社區媽媽書會

進度：第11章 比我們應得得更好

​創世紀46:28-47:31節

2020年6月24日社區媽媽書會

進度：第12章 著名的遺言

​創世紀47:28-48:22節

下週每人見證：神如何救贖你脫離生命中的患難(3分鐘)

2020年7月1日社區媽媽書會

進度：第13章 福禍參半的祝福

​創世紀49:1-28節

我們渴求的東西往往是微不足道的，頂多只是生命中真正重要的事的替代品。為有透過耶穌基督認識上帝，才能找到真正的祝福。

​我們要像雅各一樣領受呼召：以耐心和期待的心，仰望耶和華偉我們施行拯救，相信祂的拯救必定到來，並且帶來祝福。

2020年7月8日社區媽媽書會

進度：第14章 死亡與埋葬

​創世紀49:29-50:26節

美好的死亡意味著她們存著信心過世，並且知道死亡不是它們生命真正的終點。

聖經告訴我們如何信靠永生上帝更大的全能和旨意，來勝過死亡的權勢。

饒恕事不要以惡報惡，反而要以善報惡，主說：申冤在我，我必報應。

​死亡病飛馳向落日，而視馳向日出，我們復活之主的麵蓉所散發的光芒，照亮了這個日出。

​

2020年7月22日社區媽媽書會

進度：第1章 尋求更大的事

​你是為了成為偉大知識的一份子受造

創世記1～2章記載神造人，賦予人榮耀的身分。我們從經文中可以清楚看見，亞當和夏娃不只是神所創造智慧最高等的動物而已，而且獨一無二有神的樣式，得到神所賜的氣息。神將他們放在伊甸園中，不單單滿足他們生存的需要，也賜給他們異象及任務，帶領他們超越自我的需求。

由此可知，超越是人性的一部分。神賦予我們能力行其他受造物不能行的，若沒有這種超越的能力，那我們與其他只求生存的動物沒什麼兩樣。

我們都是亞當、夏娃的後代，當思想神造我們有何意義，而不單是為了滿足自我需要和私慾而活。人不該活在以自我為中心的小王國，這不是神的心意。當然，我們需要關心個人健康、工作、家人、朋友等，若不管這些事，反而是不負責任。但如果我們只為這些事而活，就將生命縮小到個人存在的範圍。這不是神造人的目的，我們是為了超越而受造。

我們常以為神所賜的恩典，就是讓我們有幸福婚姻或功成名就。這些確實是神的賜福，但神的賜福不僅如此，保羅‧區普說：「祂的恩典將你為自己所造的小牢鑿開一個洞，請你走出象牙塔，踏入祂那無比宏偉又有意義的境界，聖經中只有一個詞彙能貼切描述這境界，那就是『榮耀』！」

創世記1～2章所謂受造的榮耀，呼召我們脫離自我中心，進入一個更高、更大的境界。神造我們是要我們經歷、追尋那真正的榮耀，也就是屬祂的榮耀。神要我們飢渴地尋求這榮耀，正如神要亞當、夏娃對祂忠心，以祂為他們唯一朝思暮想的對象，唯有如此，亞當、夏娃才能活出超越的意義及目標。因為，我們尋求的榮耀不是世俗之物，而是神。我們唯有與神相交，理性、意志、情感皆向神臣服，才能找到那超越一切的偉大。

2020年7月29日社區媽媽書會

進度：第2章 是多是少?

​罪使我們說話過多，而以小事為滿足。

還記得伊甸園中蛇與夏娃的對話嗎？蛇似乎答應給夏娃更多榮耀，但致命的是，牠給的與神無關！牠給的榮耀，其實是想取代神所賜的榮耀。

注意「你們便如神」這5個字，背後隱藏驚人的含義。蛇說了這樣的謊言：「夏娃，妳知道嗎？有一個榮耀更能滿足妳喔！並且妳的生命會比以前更美好。只要妳踏出神設定的界限，就可以擁有這一切。妳不再需要跟神連結，因為妳會跟神一樣。」這些操控性的話語，聽起來像是要給予夏娃更多的榮耀，其實卻毀滅神賜給人真正的榮耀。

當我們以自我為中心時，我們得到的永遠會更少，甚至遭遇極大的虧損。亞當、夏娃為了自己，選擇聽信蛇的謊話，以致縮小了生命的境界，至今人類還在償還這個代價。當耶穌基督開始在世上的事工時，撒但也以如此邪惡的銷售技巧向祂推銷（馬太福音4章1～11節），但祂沒有聽從，因而翻轉了人類的命運。

我們若總是忘了自己是為榮耀而生，屈服於眼前的世俗平凡，為一些小事汲汲營營，最後將落得像亞當、夏娃一樣，充滿罪惡感而躲避神。

一位父親若以事業成功為他最大的榮耀，撫育孩子的使命感將越來越弱，孩子不再是他的喜樂，反而是他繁忙時間表上的負擔。而孩子也會越來越不認識這位父親，感受不到父愛，無法尊敬和信任他。一位青少年若以同儕的接納與認可為他最大的榮耀，會不惜模仿同學不好的習慣、裝扮，就算良心不安，也要參與他們的勾當。他們以為追求人的認可與誇讚，將使自己的生命更有意義，其實卻是選擇了微不足道的事，以短暫的價值取代了永恆的價值。

仇敵常用的詭計就是，誘惑我們捨棄以神為中心的豐富與偉大，而選擇以自己為中心的浮華與虛榮。我們是否以「少」來換「多」呢？又是否總是為微不足道的事效力，卻捨棄受造應得的榮耀呢？保羅‧區普說：「真實的人性是連於榮耀的，只有在那位榮耀的主身上才有真正的榮耀。」

2020年8月5日社區讀書會

進度：第3章 天大的災難

因為罪毀壞了萬物，神呼召我們去關切萬物

神的創造真是妙不可言，萬物彰顯出來的，是一種源於造物主、超越人手所做的美。

保羅‧區普說：「盡全力去想像吧！神所造的這個世界是多麼無與倫比、美麗非凡且充滿祥和啊！」鮮豔的花朵覆蓋著綿延的山丘，象鼻蟲生機勃勃啃食著葉子，沒有害蟲在花叢間傳染疾病。泥土裡充滿生命所需的養分，地表上看不見荊棘和野草，樹上結滿香甜豐碩的果子。動物不再彼此獵食、撲殺，而是一起嬉戲、覓食、交配，和平共生。人們歡喜聚在一起，沒有偷盜、欺騙、強暴、凶惡，沒有破碎的家庭及腐敗的政府。沒有人憂鬱、憤怒、孤獨、無望，也沒有人受傷、生病、老邁，更不需要目送親人離世。人們渴慕地敬拜神，忠心地管理受造界，不懷疑神的良善，甘心樂意順服神一切的話。

這是神所創造的世界，好比一首無比榮耀的詩歌，呈現千變萬化的美，是超越之美！

然而，罪破壞了這一切美好。創世記3章8～10節說：「天起了涼風，耶和華上帝在園中行走。那人和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華上帝的面。耶和華上帝呼喚那人，對他說：『你在哪裡？』他說：『我在園中聽見祢的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』」這是多麼可悲的時刻！亞當、夏娃受造，是為了追求更豐富之事，他們卻選擇了微不足道的小事。他們企圖在神以外尋找超越的生命，孰不知找到的卻是死亡。

我們需要時時省察內心，在哪些方面為自己而活。我們是否追求物質的滿足，遠超過與主相交的滿足？是否看重他人的認可，遠超過主的接納？是否因為他人阻礙我們得到渴望的東西，而爭鬧不休？是否貪求，過於基本所需？是否總要表現自己，不惜貶抑他人？保羅‧區普說：「你知道，當神憑著祂的恩典進入我們的生命時，祂不是要來我們國度作工，而是要叫我們因祂那更大的國度受到激勵，甘心樂意向神獻上自己。」

身為神的兒女，我們每早晨醒來就在偉大的國度過日子，這國度在創世以前就已設立，並將延續到永恆。我們被揀選，是為了超越自己的榮耀，進入那更高的榮耀。你是否還在微小的事物上安逸度日，將自己置身於罪帶來的災難之中，卻忽略了你被揀選的目的？

2020年8月12日社區讀書會

進度：第4章 歡迎來到我的小王國

生活就是神的國與我們自己的小王國間的戰場

自己的小王國是什麼？耶穌在馬太福音6章19～34節精闢的見解讓我們看見，小王國的人為兩件事而活。

一、追逐屬世的珍寶。人終其一生都在尋找某種價值，都在為心中的珍寶效力。只是對某些人來說，可能是愛情，對另一些人來說，可能是權力、事業、奢華的生活等。

這些珍寶強烈吸引著我們，甚至不知不覺中成為我們頂禮膜拜的對象。我們不會聲稱把工作當寶貝，工作卻往往成為我們的優先選擇；我們不承認與人的關係代表了身分、意義及目標，卻常常汲汲營營於攀關係；我們也不會肯定坐擁資產可以找到安全感，卻仍為了物質生活庸庸碌碌。

耶穌基督知道我們都在尋找財寶，因此告誡我們不要為今生那些短暫、永不會讓人滿意的財寶效力。我們必須深入思考，將生命投資在會朽壞、會消逝的事物上，是多麼可悲的事。我們必須問問自己：什麼事物讓我們覺得生命有意義和目標？我們一心尋求的是哪些事？若是回頭看我們的生活影像，會看見自己追尋什麼？

二、為自己的需要憂慮。人往往專顧自己的需要，但又無法掌控所有事，因而感到焦慮和恐懼。農夫無法掌控天氣，父母無法掌控兒女的心，丈夫或妻子無法掌控配偶的感情……若我們將自身需要視為生活的重心，將永遠在憂慮中掙扎。

小王國不是一個地方，而是我們的內心。正因為它是我們的內心，所以無論我們到哪裡，小王國就在那裡。

小王國裡唯我獨尊，容不下神及其他人。我們原是為了比我們生命更大的國度而受造，小王國卻腐蝕了神賦予的本性。儘管我們看似仍維繫人際關係，也上教會、奉獻、參與事工，但這一切都可能是為了小王國而活。表面看是為了團體，其實只容得下自己，小王國小到只能專屬一個人。

保羅‧區普（Paul Tripp）說：「罪的遺傳密碼就是自私。罪說：『一切都要用我自己的方法，要依照我自己的做法和我自己的時間。』」蛇在伊甸園裡的伎倆也相仿，牠對亞當、夏娃說：「照你們自己的方法，做就對了。」對自信、自專的罪人而言，這真是誘人呀！

耶穌基督來到人間，就是為了拯救我們脫離自己的小王國，靠著祂的恩典進入榮耀的天國。馬太福音6章33節：「你們要先求祂的國和祂的義，這一切都必加給你們。」（新譯本）天父歡迎我們因祂的慈愛而享有得救的平安和超越的喜樂，那是活在小王國裡不可能經歷到的人生。天父創造我們，是呼召我們過超越的生活，為何我們要自己屈就在小王國裡呢？

2020年8月19日社區讀書會

進度：第5章 發現你的文名

你我都會受到某種文化的同化，或是同化他人

每個人都有自己的文化，也受到他人文化的影響與塑造。舉例來說，當路上碰到塞車，孩子見到父親如何咒罵那些擋在前面的人，就從父親身上學習到某種文化；孩子在學校遇到紛爭，母親慈祥地教導孩子與同學和平共處，她也影響孩子的文化塑造；夫妻其中一方若貪圖物質享受，時日久了，配偶難免潛移默化受到影響。

總而言之，我們都在自身周遭營造某種文化氛圍，並且時刻向人展現、影響他人，雖沒有明文規定，卻成為家庭、職場的標準。

保羅‧區普說：「我們不僅打造那微小且讓人窒息的王國，還要求身邊的人遵守我們王國裡的各樣規則。」我們因罪而盲目，只關心自己的需要，打造只容得下自己的小王國。罪的慣性是將我們拉離神的國度，而趨向小王國。

小王國有哪些特徵呢？

一、小王國讓我們專顧自己。若別人讓我得到我需要的，我就喜歡他；若他阻礙了我，我就對他發怒。活在自己的小宇宙，焦點是自己。

二、小王國讓我們自以為義。我們看不清自己的本相，只看見他人的罪。我們對他人生氣，往往不是因為他真的犯了什麼罪，而是因為他阻礙了我們，違反了我們的規矩。

三、小王國讓我們只求自我滿足。我們不會問：我是否愛神超越一切？我是否愛鄰舍？只會問：我的生活是否讓我覺得滿意？

四、小王國讓我們倚靠自己。凡事倚靠自己，甚至到一個地步，認為自己不需要神和他人，一切靠自己。

五、小王國讓我們獨斷獨行。小王國最高位階的律法，就是我們自訂的法律。我們訂下標準，並用這些標準評估及判斷他人。

六、小王國讓我們自我誇耀。罪人常常會追尋自己的榮耀，甚至表面上用神學、信仰來裝飾，其實是為了自己的榮耀而活。

大衛‧韓德生（David Henderson）說：「因為神不在中心位置，所以自戀、自信、自我表現、自我成全就出現了，這些詞，聖經中從未出現過，卻在教會的對話中占優勢。而聖經中凡有『自』的詞，如自我忍讓、自我犧牲、自我否定及自我管制卻不被人使用。剩下一個墮落的自己，一個在耶穌基督裡不配受恩賜及蒙呼召一生的人。事實上以自己為中心這種情形，甚至可能發生在講道中或是和別人分享信心的見證時。我們若有這樣的言行，並不是真正的基督教義。基督的門徒絕不能站的就是中心位置，因為只有神才配得站在那個位置上。」

2020年8月26日社區讀書會

進度：第6章 偽裝的國度

最危險的事就是：自我的國度很容易偽裝成神的國度

教會原本應該是看見神偉大國度的地方，但真實的情況是，我們常看見信徒戴上為神而活的假面具，產出事奉自己的果子。

讓我們來深思三種自我的小王國所結出的果子：

果子一：對福音缺乏興奮與熱忱。初信的人往往熱衷於參與查經班、讀屬靈書籍、寫講道筆記，但過不多久就變了。聚會僅僅及時趕到、禮拜聽講道時不再記筆記、不再參加小組……怎麼回事呢？

許多人因著孤單來到教會，只是為了滿足自己的需要。起初好像擁有很多朋友，看似找到了一個家。這固然是好事，但若因此把與基督之間愛的連結看成次要，神榮耀的國度就淪為經歷小王國珍寶的管道而已。人起初對福音的熱誠，不過是為假扮成神國的小王國感到興奮。

果子二：對神及基督教失望。當人們對神及基督教失望，不是因為神的信實或慈愛不足或聖經有誤，而是人們以為神的愛及聖經可以帶來他們想要的事物。

果子三：我們傾向於尋求小王國的珍寶。若我們對物質的關切超過對人的關切，會變成物質主義；若我們為權力而活，無可避免會眷戀權力，喜歡控制人。如此，不但沒有活出基督的樣式，反而以世俗取代了基督。

我們應該誠實問自己在追求什麼？為了什麼而活？什麼是我們的珍寶？是否讓自己的自私戴上敬虔的假面具，以致周圍的人已認不出我們的真面目？哪一個國度真正占有了我們的心？當省思這些問題時，要記得救贖主曾引用以賽亞書的經文指著自己說：「主的靈在我身上，因為祂膏我去傳福音給貧窮的人，差遣我去宣告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由，又宣告主悅納人的禧年。」（路加福音4章18～19節）

保羅‧區普說：「當你拿下假面具並拆毀生命中的小王國時，記得你並不是孤軍奮戰，你應當雀躍！因為你的彌賽亞將賜給你一切所需，來為你贏得這場爭戰。」小王國使我們心眼盲目，感情、意志受到挾制，所以需要一位真正的王，將我們從小王國裡救拔出來。這位王已經來臨，祂正是以馬內利的主耶穌基督。

2020年9月2日社區讀書會

進度：第7章 縮減的動力

罪使我們將自己的生命都縮減成我們生活的尺寸

神永不改變，祂不會放棄祂榮耀的神聖計畫。世人雖為自己的國度奮鬥，卻不會減損神的崇高。

我們受造不是為建立自己的國度，而是為祂的國度奉獻犧牲。在詩篇145篇中，詩人用華麗的字句展現為神而活的境界，他說：「耶和華是至大的，配受極大的讚美，他的偉大無法測度。」（3節）我們的生活必須連結祂的偉大，生命裡才有容納他人的空間。與神相交的結果，讓我們也能與人有意義地交通往來。

我們受造是根源於神的愛，這生命連於創造主，並永久綿延。祂是我們生活的中心及源頭，祂的計畫是讓我們活得豐盛。恩典將我們的故事與神的故事連結，使我們看見恩典在罪的收縮膜上切開了一個洞，拉出我們，將我們安置在一個超乎想像、意義非凡的地方。神以祂的愛充滿、以榮耀裝飾，定意要我們生存在那寬廣奇妙之境，就是神的國度。

可悲的是，我們常為自我的國度興奮，看不見神的榮耀。自我的國度是一個不耐煩的國度，讓人的眼目僅注視當下，馬上就要得到想要的，他們眼裡沒有其他人。

 魯益師說：「如果你讀歷史，你會發現對當代世界貢獻最多的基督徒，都是那些極願為他人設想的人。如那些在羅馬帝國時期願意長途跋涉使人信主的使徒，建立中世紀的偉人，解除奴隸販賣的英國人，這些人都在世上留下美名，皆因他們的心被屬天的事物所充滿。基督徒停止思想屬神的國度時，他們在這世界就會毫無果效。專注於屬天事物，屬地的事物也加給你，專注屬地事物，你將兩者都得不到。」

自我的國度也是一個近視的王國，看不清楚遠方。它對有價值、攸關生命之事的視覺，通常只看到自我關心的距離，只確保自己能得著需要的一切，只盡力滿足自己的慾望。在自我王國裡享受他人服事是最快樂的事，特別容易因人的得罪而不開心。

當然，我們不需要作腳踏墊任人踐踏，重點在於驅動一切的動機為何。我們是要確保自己的權利，還是願意為神的國度而自己受虧損？當罪高舉世界的榮耀，恩典卻加添我們能力，使我們可以放下自我保護的面具，回歸美善的人性，經歷真正的榮耀。

2020年9月9日社區讀書會

進度：第8章 萬事的中心

偉大國度的生活，就是我的一切思想、渴慕與言行都以基督為中心的生活方式

以基督為中心的生活，意謂著我們的婚姻、教養子女、友誼、工作、財務管理等，都單單為基督及祂的國度付代價而活，不再為屬世的自我滿足而糾結。

保羅在歌羅西書1章3～23節闡明這項真理。他清楚說明，唯有基督是我們的盼望、智慧、能力和拯救。基督使我們與神和好，也呼召我們過以基督為中心的生活。

此外，保羅也告訴哥林多教會信徒什麼是屬神國度生活的原則（哥林多前書1章18節～2章5節）。

保羅‧區普總結成以下幾點：

1.這世界受造是以基督為中心而設計的。「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」（羅馬書11章36節）

2.人受造，是為了過著以基督為中心的生活。

3.以基督為中心的生活被世人看為愚拙。

4.關注基督的結果，一定是關注十字架。

我們可以看到某些基督徒，工作有衝勁、對人充滿熱情、做事總是搶在前頭，卻對教會生活沒有興趣，為什麼會有這樣的差異呢？因為基督不是他們生活的中心，他們的信仰生活縮減成只有神學或教條。信仰若只剩下誡命，就看不到基督的榮美與能力。這是一個危機，因為若沒有基督在我們心中，其他事物就會取代位置。

那麼，以基督為中心的生活又是如何呢？就是認定基督是我們的源頭、動機、目標及盼望。

源頭：表示我們知道天賦、才幹、能力、機遇及祝福都是從神而來。若不是倚靠耶穌基督賜下的恩典，我們不可能成為對的人或做出對的事。視基督為萬物萬事的源頭，意指我們知道自己生來有限而無法發揮潜力，唯有倚靠基督無盡的恩典。

動機：表示我們願意讓耶穌基督塑造言行舉止、心思意念，一切決定都為討祂的喜悅。

目標：表示我們願意更多人認識、尊崇、敬拜耶穌基督。我們願意遵行祂的旨意，祂的尊崇及榮耀是生活的目標。

盼望：表示我們單單信靠耶穌基督，一心尋求祂所應許一切的美事。這一生中，我們不靠掌控來奪取想要的東西，因為在基督裡，我們已擁有一切所需，祂就是我們的盼望！

2020年9月16日社區讀書會

進度：第9章 歡迎你的死亡

基督呼召我們與祂死的形狀聯合，事實上是要救我們脫離死亡並賜給我們真正的生命

為什麼耶穌基督呼召我們去做的事這麼困難呢？「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。」（路加福音9章23～26節）其實，「捨己」正能將我們從靈性的自殺中拯救出來。

罪讓我們專注自我，容讓私慾掌管我們的心；罪讓我們為自己一生寫劇本，然後要神背書。若企圖在生命的本源之外尋找生命，無異於靈性的自殺。好比馬太福音6章19～34節所說，緊抓住自己生命的計畫註定要失敗，以為憂慮世事能保護自己的生命，其實導致內心逐漸死去。

路加福音9章26節記載耶穌說：「凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」以耶穌為恥的人，朝思暮想著主以外的事物，拒絕基督所賜的生命，轉向他處尋找生命，以為物質世界遠超過認識基督的價值。

捨己、天天背起十字架、跟從基督，看起來確實很難，其實卻是充滿恩典的呼召。主要給我們一個作夢都想不到的生命，充滿喜樂、滿足及豐盛，是悲慘世界無法給的生命。以賽亞書55章1～2節：「你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。」

基督所賜生命的意義及永久的滿足，我們無法靠自己賺得，唯獨憑著祂所成就的義。我們憑著信心與祂聯合，就能脫離死亡，得著真正的生命。「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合……因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作祂的主了。」（羅馬書6章5、9節）（

2020年9月23日社區讀書會

進度：第10章 專注於耶穌

偉大國度的生活，就是我的一切思想、渴慕與言行都以基督為中心的生活方式

以基督為中心的生活，意謂著我們的婚姻、教養子女、友誼、工作、財務管理等，都單單為基督及祂的國度付代價而活，不再為屬世的自我滿足而糾結。

保羅在歌羅西書1章3～23節闡明這項真理。他清楚說明，唯有基督是我們的盼望、智慧、能力和拯救。基督使我們與神和好，也呼召我們過以基督為中心的生活。

此外，保羅也告訴哥林多教會信徒什麼是屬神國度生活的原則（哥林多前書1章18節～2章5節）。

保羅‧區普總結成以下幾點：

1.這世界受造是以基督為中心而設計的。「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」（羅馬書11章36節）

2.人受造，是為了過著以基督為中心的生活。

3.以基督為中心的生活被世人看為愚拙。

4.關注基督的結果，一定是關注十字架。

我們可以看到某些基督徒，工作有衝勁、對人充滿熱情、做事總是搶在前頭，卻對教會生活沒有興趣，為什麼會有這樣的差異呢？因為基督不是他們生活的中心，他們的信仰生活縮減成只有神學或教條。信仰若只剩下誡命，就看不到基督的榮美與能力。這是一個危機，因為若沒有基督在我們心中，其他事物就會取代位置。

那麼，以基督為中心的生活又是如何呢？就是認定基督是我們的源頭、動機、目標及盼望。

源頭：表示我們知道天賦、才幹、能力、機遇及祝福都是從神而來。若不是倚靠耶穌基督賜下的恩典，我們不可能成為對的人或做出對的事。視基督為萬物萬事的源頭，意指我們知道自己生來有限而無法發揮潜力，唯有倚靠基督無盡的恩典。

動機：表示我們願意讓耶穌基督塑造言行舉止、心思意念，一切決定都為討祂的喜悅。

目標：表示我們願意更多人認識、尊崇、敬拜耶穌基督。我們願意遵行祂的旨意，祂的尊崇及榮耀是生活的目標。

盼望：表示我們單單信靠耶穌基督，一心尋求祂所應許一切的美事。這一生中，我們不靠掌控來奪取想要的東西，因為在基督裡，我們已擁有一切所需，祂就是我們的盼望！

2020年9月30日社區讀書會

進度：第11章 嘆息

面對永生，我們都該對現狀產生不滿

我們不是該對所擁有的感到滿足嗎？但對看得見的人事物感到滿足，能存留到永恆嗎？若我們以擁有美麗的配偶、華麗的住家、健康的孩子、喜好相同的朋友、櫥櫃充滿食物等為滿足的源頭，一旦遭遇事故而失去這些，我們的喜樂及滿足將瞬間消失。

儘管我們定時參與敬拜及查經，但我們若缺乏熱忱親近主，不在意個人屬靈的景況，不思在品格及信仰上成長，我們就好比救贖大工的半成品。可能我們偶爾會為非洲挨餓的兒童或各地的天災掉眼淚，但若從來不以神偉大國度的眼光來看世界，不為世界未得救的人著急，只是在意世界的表相，那我們就無法明白羅馬書8章所說的受造之物一同嘆息為何！

從哪裡可以得到最終的滿足呢？唯一的選擇是來到神面前。很多時候，我們尋求神，是為了得到物質、關係或環境的滿足。但神不要我們以此為滿足，祂要我們經歷更深切的飢渴，然後在祂裡面找到真正的滿足。

神所造的萬物本身不是邪惡的，萬物的存在都是為了彰顯神的榮耀。但若我們總是以物質和環境為滿足，便將生命的尺寸縮減成自我小王國的尺寸。我們將不斷尋求那些以為能滿足自己的事物，殊不知那些事物遠不如認識及遵行神的旨意得到的喜樂。

所謂「不敬虔」，不專指行為的表現，而是指我們的生命貪愛今世的樂趣，不願停留於神的界線之內。我們不斷尋求那些眼所能見、手所能觸、舌所能嚐、耳所能聽的東西，卻往往在內心及行為上犯罪。

我們真正該感到滿足的是，我們已蒙神的拯救，神將我們從屬世的捆綁中釋放出來。因此我們可以為花開花落感恩、為日升日落感恩、為生老病死感恩，不是因為這些滿足了我們，而是因為這一切都彰顯神的榮耀！

同時，我們也嘆息，因為身處的這個破碎世界隨處是殘破的景象；我們嘆息，因為我們尚未藉著神的恩典，達到應該成為的樣式；我們嘆息，因為我們切望神的國度來臨；我們嘆息，因為我們嘗過世界所給的樂趣，但它們不是真正滿足的源頭。沒有一天我們不在嘆息，藉著嘆息，我們的生命擴及神永恆國度的尺寸！

2020年10月7日社區讀書會

進度：第12章 爵士樂

神呼召我們過一種與祂相交並時刻與祂和好的生活

若我們要與神合奏一首精采的爵士樂，就必須知道神是誰？我們是誰？生命是什麼？也必須知道如何去行神定意要我們行的。神藉著聖經啟示我們歷史緣由、祂的計畫、誡命與應許，這是神為我們設定的生活架構，而我們必須活在這架構之下。

唯有順服神設定的架構，才能活出我們受造應有的樣式，並享受神原本要我們享受的。這偉大的國度呼召我們過一個樂意奉獻且節制的生活，忠心持守神所託付的，並盡力與那偉大的作曲者一同奏樂。當我們與神一同演奏時，我們的一言一行才能對人、對群體有影響力。與神協奏，才能彈出公義、憐憫、和平、仁愛與盼望的音符。唯有救贖的樂章、恩典的曲調能更新一切，這正是破碎的世界極其需要的。

神賜下的聖經並不是一章樂譜，要我們照著樂譜彈奏。人生遇到的種種特定情況和關係，聖經並沒有一一告訴我們該如何行。聖經給的乃是音節符號和拍子記號，讓我們遵照這樂章的規範來行。舉例來說，當一個兩歲孩子拒絕吃飯時，聖經並沒有告訴他的母親當下該說什麼話，而是給她處理情況的重要背景及原則──人悖逆的本性及順服的可貴，以及我們都是蒙恩的罪人。

為什麼神不一次將所有樂符賜給我們，好使我們照章行事、按表操課，以確保我們精確無誤地處理生活中各樣狀況呢？讓我們深入地思想一下，我們希望有這樣一份行為準則，並期待自己可以絲毫不出差錯地執行，背後動機是不是希望可以掌控人生？是不是貪圖舒適、安逸、成功？這樣的渴望其實沒有錯，但危險的是，我們常常倚靠自己來追求這些渴望，低估自己的敗壞、高估自己的能力，忘記我們是唯獨倚靠恩典成聖，久而久之，便與「單單倚靠主」這個與神合奏的樂章規範相違背了。

保羅‧區普（Paul Tripp）說：「祂要我們連結於聖潔、無限與永恆。祂要我們活出照祂形像所造之人的真實意義。同時，因著我們與祂有親密、回應、倚靠並喜樂的相交，自然結出這些和諧的果子。」這是為什麼神沒有給我們一張張樂譜，然後打發我們自行演奏。上帝是偉大的作曲家，祂邀請我們與祂連結，與救贖主一同演奏精采絕倫的爵士樂！

2020年10月14日社區讀書會

進度：第13章 赦免

偉大國度的生活乃是以謙卑的心尋求赦免，且有願意赦免別人的恩慈

有沒有想過，為什麼加入抗議遊行比承認自己的罪更容易？因為公開揭發他人的錯誤，讓人感覺到伸張正義的興奮，但承認自己的罪、請求他人赦免，卻是將矛頭指向自我王國中不容侵犯的自己。除非我們明白，有一個國度比自我王國更大；除非我們知道，我們是為那偉大的榮耀而受造。

為什麼我們會對某人大聲吼叫？為什麼服事人那麼難？為什麼喜歡說長道短？為什麼嫉妒他人的地位財富？因為我們的罪性裡深埋著對自我王國的愚忠，使我們活得自我中心，所以喜歡定罪他人，對人不耐煩。保羅‧區普說：「請求赦免這麼困難真正的原因是：你很難接受自己原來經常需要被原諒。」即使飽讀聖經、多方服事，仍可能一再淪落，追逐自我王國，活在「凡事要照我的意願和方法」的惡性循環中。

為什麼主吩咐門徒要傳揚赦罪的道？偉大的君王並不向我們要求公義，若如此，將沒有人有資格進入祂的國。相反地，祂為我們成就了義，甘願擔負我們的罪而死，好讓我們得著赦罪之恩。祂向我們要求的是，承認自己的罪，從捆綁中得釋放，為祂而活！

我們很難尋求他人饒恕，因為這是一場自以為義和恩典的爭戰、自我慾望得滿足和服事人的爭戰、自我短暫榮耀和神永恆榮耀的爭戰。我們的內心，每天上演這樣的戰事，但我們並非孤軍奮戰，偉大君王已經將仇敵踐踏在腳下。神不會容忍祂的兒女盲目地建立自己的國度，祂要我們為靈魂爭戰，為祂的國度爭戰。我們要做的是謙卑悔改，承認愛自己過於愛神愛人，承認總是易怒、貪心、嫉妒和想要報復。

保羅‧區普說：「每次當你尋求赦免，就是在宣告你的生命不屬於自己，而是為神的旨意受造。每次你尋求赦免，就表示說自私是你最大的罪，只有恩典才是你唯一的盼望。每次你尋求赦免，就是在提醒自己你是誰，什麼才是你真正需要的。」

2020年10月21日社區讀書會

進度：第14章 孤獨

神國的生活就像你盼望生命中所愛之人歸來一樣

神呼召我們行各樣的善事，那驅動我們內心動力的是聖潔的愛，也就是對神的愛。神要我們愛慕基督，讓祂贏得我們一切的心思意念，我們生活中的各個層面，都應當討祂喜悅。唯有我們的心被這樣的愛完全占據，才能將個人生命拓展至神國的規模。

以基督為中心的生活，不是在尋求一件事，而是在尋求一個人─我們的眼目注視著基督，靈魂充滿感恩，洋溢對主的愛慕，樂意與主同行。

偉大國度的生活，不只是為了有形的物質或有利的環境，而是一種深深感到蒙神賜福的生活。單單只是因為祂─那位萬王之王、萬主之主的耶穌居然愛我，願意成為我的朋友，不遺餘力與我建立愛的關係，就足以驅動我們去行各樣的善事。若我們的內心沒有被這樣的愛擄掠，那我們對基督的追求仍只是流於外在形式，很可能我們其實還是為自我的國度而活。

然而，若對基督的愛是你生命中最重要的愛慕，基督擁有你的心、占有你的心思意念，認識基督、討祂的喜悅是你一生的目標，那麼在某方面，你將過一種孤單的生活。

因為你的心如此渴慕永遠與基督在一起，好比等候愛人回家那般迫切。當我們與愛人分離時，我們會思念對方、迫不及待想見對方、不斷提到對方、決心要更愛對方……為什麼會有這些反應呢？因為所愛之人的缺席讓我們感到孤單，我們等候他，也拒絕其他人事物取代他的地位。基督徒的生活也是，因愛慕主而感到屬靈的孤單。

這也是為何聖經數次提及基督徒的生活是一種等候的生活（羅馬書8章23～25節；加拉太書5章5節；帖撒羅尼迦前書1章9～10節；希伯來書9章28節）。偉大國度的生活就像等候愛人歸來，在等待中積極地增強了愛慕。我們心中會有痛楚，因為極其渴望與那一位同在。

2020年10月28日社區讀書會

進度：第15章 犧牲

耶穌呼召我們將一切都獻給祂，好讓我們從這一切捆綁我們的人事物中釋放出來

一場不可思議的犧牲，成為神國歷史最重要的時刻。主犧牲的那一刻，使當時的門徒驚慌，卻使後世神學家感動──那是一場最可怕又最美麗、最矛盾又最合理的犧牲。

主在十字架上的犧牲，呼召著跟隨祂的人。「這樣，你們中間不論誰，如果不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路加福音14章33節）這段經文中讓我們看見，基督的門徒要「撇下一切所有的」，而不是為自己保留部分。

為什麼主要呼召我們「撇下一切所有的」？因為我們珍愛的人事物，將影響我們做的一切決定。耶穌的意思，並不是要門徒過一貧如洗的生活，而是要門徒把主當作最大的珍寶，讓祂指引他們一切決定、所說、所行。「你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。」（馬太福音6章21節）我們心中的珍寶是什麼，反映了我們真實的信仰。真心跟隨主的人，會將主放在心裡最寶貴的位置。

是什麼讓我們握緊拳頭呢？也許是工作，因為我們讓工作成為身分認同之所在；也許是金錢，因為我們讓財富多寡決定我們的價值；也許是關係，因為我們讓某一段關係決定自己是否幸福。

主呼召我們打開握緊的拳頭，放下一切控制我們決定、支配我們行為的世間珍寶。我們必須承認心中多麼渴望得到那些事物，以致鬼迷心竅、身不由己。

事實上，我們什麼也無法掌控，那些我們以為握在手裡的，一次次反過來控制了我們。所以主呼召我們打開握緊的拳頭，把一切交給祂，唯有如此，我們才能得到自由。

想想看，那些我們曾經以為握在手中的珍寶，一旦掌控我們的心，結果不就是怕無法繼續掌握而恐懼難安、因被人奪走而仇恨、因他人擁有更多而嫉妒、因難以接受失去而苦毒嗎？偉大的國度是一個犧牲的國度，同時也是自由的國度，基督呼召我們讓心中那些寶貝之物死去，由祂取而代之。當基督成為我們心中的王，我們的生命，就不再縮小成只能握在手中的尺寸，而是不斷開展，遠超過眼見的這個世界！

2020年11月4日社區讀書會

進度：第16章 忿怒

偉大國度的生活是由良善與忿怒交織而成

聖經中的第一場忿怒，是神將亞當和夏娃趕出了伊甸園。緊接著是人的忿怒，該隱因嫉妒殺了亞伯；亞干因偷竊惹神發怒；尼布甲尼撒的忿怒將三個年輕人扔進烈火中，神因忿怒讓他與獸同居……。神的忿怒與人的忿怒交織成整本聖經故事。

兩種忿怒最後碰撞在耶穌的身上，忿怒在十字架上爆發，變成恩典。彼得於是說了這段話：「以色列人哪，請聽聽這幾句話：正如你們所知道的，神已經藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行了大能、奇事、神蹟，向你們證明祂是神所立的。祂照著神的定旨和預知被交了出去，你們就藉不法之徒的手，把祂釘死了。神卻把死的痛苦解除，使祂復活了，因為祂不能被死亡拘禁。」（使徒行傳2章22～24節，新譯本）

神無法容忍罪而發出聖潔的忿怒，人則是因為仇恨彌賽亞而忿怒，讓耶穌上了十字架。保羅‧區普（Paul Tripp）說：「因此，在死亡山上，滿溢的忿怒相撞在基督身上，祂帶走碰撞造成的傷害，好讓我們不需再承受。」人的忿怒多半具有破壞性，根源來自他人妨礙了我們得到想要的東西。但藉著基督的死，我們從這樣的忿怒得到解脫了。

聖經宏觀地呈現這兩種忿怒的戲劇張力，從我們每日的生活，則可以觀察到我們究竟受哪種忿怒控制。你屈服於試探，因堅持己見而爭競嗎？還是你明白耶穌為你死的事實，不讓自我的小王國得勝？你是否願意遵守祂公義的原則，不因自我私慾而發怒，而是為了他人的益處，發出自我犧牲的忿怒、憐憫的忿怒、和平的忿怒？

保羅‧區普在書中提到一位女士撒拉，她發怒是為了孤獨住在老人院的長者，於是她每禮拜去探訪他們；她發怒是為了當今教育普及之下，還是有許多孩子無法閱讀，於是她每個禮拜教導這些孩子；她發怒是為了見到許多不能化解的衝突，於是她盡力使人和睦。撒拉得確發怒了，但她不是為了自己的小王國，而是為了神的國度，這樣的忿怒驅使她行善。

2020年11月11日社區讀書會

進度：第17章 盼望

真實的盼望永不會讓人失望，因所盼望的不是一件事物，而是信實的那一位

墮落世界常常像是一首小調，盡是讓人聽了惆悵的樂章。買房子總出現層出不窮的問題、人際關係或多或少讓人失望、工作不總是稱心如意，或是加入一間教會，剛開始認為樣樣都好，假以時日遇到問題了，評價直直落……，這些都是墮落世界真實的面貌，失望是我們共同的經歷。也可能，你最失望的是你自己。

但保羅在羅馬書5章1～5節裡提供一個重要的原則：「我們既然因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督與神和好；我們也憑著信，藉著祂可以進入現在所站的這恩典中，並且以盼望得享神的榮耀為榮。不但這樣，我們更以患難為榮；知道患難產生忍耐，忍耐產生毅力，毅力產生盼望；盼望是不會令人蒙羞的，因為神藉著所賜給我們的聖靈，把祂的愛澆灌在我們的心裡。」他鼓勵我們在每日生活中支取神應許的恩典，這恩典叫我們有足夠的理由無論如何都抱持盼望。

仔細想想，保羅的盼望不是來自舒適的環境、美滿的人際關係，乃是來自神，也因此他即使在痛苦中，仍能持定這盼望。假若我們盼望的會讓我們失望，那麼這盼望是虛假的。唯有放在神身上的盼望，永不讓人失望，因是神不改變，祂永遠信實。我們至終的盼望是，神的國將會臨到、神的旨意將要成就！現今我們所經歷的一切都有其目的，邪惡有一天將被擊敗，那一日，所有的苦難、悲傷及痛苦都要止息。

你將快樂寄託於美好的婚姻，但神沒有答應你一定擁有；你將地位當做自己的身分認同，但神沒有應許你功成名就；你認為身體健康或物質豐富是最大的幸福，但神沒有保證你可以擁有其中一項；你將自我價值定位為成功的父母，但神沒有與你簽訂合約……，這些事當然令人嚮往，但這些都不是我們可以控制的，神也沒有保證要賜給我們。若我們只是把神當成需求物的供應商、保證人，我們一定會感到失望。

真實的盼望，要寄託在獨一真神身上，信靠祂的智慧、慈愛與良善，祂的應許絕不會落空。在這個墮落世界裡，還會有許多令人失望的事發生，但我們不再惶恐，因為即使在我們失望時，神仍與我們同在，祂永不改變！正如保羅‧區普作的這首詩：

每日清晨，滿足的盼望向我致意，不因我做事有果效，也不因有人欣賞我，更不因環境常安逸，只因神之所是，也因祂是我的父。

若以其他方式迎接清晨，就是相信虛謊。

憑信而活就是憑真理而活；

憑真理而活即歸榮耀於主；

每日生活中將榮耀歸於主，這乃是向神最崇高的敬拜。

2020年11月18日社區讀書會

進度：第18章 整合的事奉生命

面對永生，我們都該對現狀產生不滿

賽克決定投身於神的事工。他年31歲，住在大都市，是商場經理，未婚，但有女朋友，固定參加教會服事。他之所以住在城市，是因為那裡人口密集，有很多機會可以分享福音。他每天都興奮地計畫著，如何讓人具體看到基督的愛。他經常幫忙鄰居照顧那隻拳師狗；他替巷口的老婦人鏟雪；週六他固定去公園運動，好接觸打橄欖球的年輕人；夏天時，他將自家陽台變成烤肉區，邀請人來聚餐。

賽克的生活只為了那位君王，他的眼目定睛在祂偉大的國度。他原可以住大房子、更有聲望、收入更高、有更多屬於自己的時間，但他做了另一個選擇，因為他不是為自己而活，而是為偉大的君王而活！他相信是宇宙的主宰、全能的主，將他放在現在的地方；他相信生活的不同層面，都可成為事工的場所；他相信神在人們身上動工，藉著基督使人們彼此相愛。因為這樣的生活原則，他做每件事都覺得很有意義。

最後，讓我們想想，是哪一個國度影響我們如何決定、如何分配時間？可以問問自己以下這些問題，以便正確地評估自己生活的方式：

＊我是否常內省自己的動機，查驗自己如何投資時間和精力？

＊我是否任憑自己只為了工作忙碌，以致根本沒有時間思想天國？

＊我是否抓住神的應許，相信世上一切都將過去，以此來面對現今所遭受的痛苦與失望？

＊不管在哪裡，我是否都盡力參與神的事工，樂於成為其中一分子？