使徒行傳,顧名思義是充滿上帝行動的,充滿上帝透過使徒在主後第一世紀的教會歷史當中,展開初代教會在這個世界當中,許多上帝大能的作為。所以這一個使徒行傳,在我們的聖經書卷當中,非常重要,特別是這些使徒們,在耶穌升天之後四處傳福音,之後所有的新約的書信,都是跟使徒行傳的福音進展,相平行的來記錄的

使徒行傳第二章五旬節來了,教會誕生了。五旬節,是一個安息日的次日,又稱作七七節或收割節。是以農業社會為背景,從初熟到收割有七七四十九天。五旬節時,所有猶太人都從他們所居住的地方到耶路撒冷來守節,一群門徒不停地禱告,所以用這樣的一個背景來襯托,從猶太人本來舊約傳統的節期,在這個時候,這一天成了教會的生日,也是聖靈降臨的日子。

我們發現,初代教會的這些使徒們,一直到聖靈降臨在他們的身上,從福音書跨越到使徒行傳時,他們才真正脫胎換骨。今天從使徒行傳第三章,要來看一看美門事件,美門事件也就是在聖殿前的美門,所發生的一個神蹟。

初代教會在使徒以外,被選立出來的執事,上帝透過他們的生命,不只在當時的教會所需要的在桌子上管理和服事教會,更進一步,也在主的話語中服事了當代。所以緊接著從第六章第五節開始介紹司提反,這個第一個殉道的人,第一個殉道者司提反。

使徒行傳中有非常多重要的人物,第九章記載一位劃時代的人物掃羅,他被主得著後改名叫保羅。掃羅是一個希伯來的名字,意思是求告主的,後來被改名為保羅,保羅是一個希臘文的名字,所以掃羅在猶太教的世界中,是一個逼迫教會的領袖,後來成為保羅,變成在外邦世界中傳福音、建立教會、帶領教會的領袖人物。

使徒行傳的第十一章下半部,講安提阿教會興起。這個教會的興起,為一個影響世界的教會和開始做宣教的教會。彼得向哥尼流家傳福音之後,整個使徒行傳的文脈,轉向福音在外邦的進展,十九節開始講到福音如何去到安提阿...

使徒行傳的第十五章,出現了教會中的第一大面臨的危機,不過同時也為轉機。當安提阿教會的宣教士領許多人歸主後,因著猶太教的規條與外邦基督徒衝突造成了紛爭。這時他們決定讓保羅跟巴拿巴去耶路撒冷,澄清福音與救恩,是惟獨相信耶穌,還是要加上受割禮和行律法呢?

使徒行傳第十七章開始,是保羅第二次旅行佈道。當保羅把福音帶進庇哩亞,以會堂為據點,根據聖經宣講,所以這些人不是光聽保羅講、聽西拉講,就全盤接受。而是天天查考,仔細的從聖經找印證,看所講的道正不正確。所以信要信的準確、透徹,要深知所信,可別不知所信。

使徒行傳第二十章,進入保羅第三次旅行佈道的下半場,此時他一個個辭別所建立的教會。他先經過加拉太、弗呂家,是保羅第一次旅行佈道的時候所建立的教會,所以在第三次旅行佈道的時候,先去這些地方,主要目的是去堅固眾門徒....。

使徒行傳近尾聲的時刻,看到使徒保羅變成囚犯。保羅在耶路撒冷被捉拿,在公會被一群暴民審問。從二十四到二十六章的場景轉換到該撒利亞,是為保護保羅才押送他離開耶路撒冷----危機四伏的環境,去到外邦世界,在羅馬的法庭,在巡撫衙門中。

使徒行傳第一章記載一群使徒們如何等候聖靈,在一開始的經文就提醒耶穌基督被接升天之前,跟門徒相聚最後的四十天,好像是耶穌基督跟門徒們一起的四十天密集課程。這段時間耶穌向他們顯現,講說神國的事,我們留意耶穌基督的顯現,聖經裡說乃是復活的憑據,特別在後來保羅寫的哥林多前書十五章,講復活的憑據,這四十天是非常的關鍵期

隨著使徒行傳第二章,五旬節聖靈降臨了,緊接著教會誕生了。聖靈降臨的外在現象,到底有什麼實質的意義呢?隨著彼得的講道,和神話語的宣揚,我們看到教會被建立了。所以注意五旬節聖靈的降臨,並不是本身聖靈降臨帶來什麼樣的效果,而是聖靈的降臨它的目的,聖靈的降臨去裝備了這些的門徒們,使他們有能力來見證耶穌。

當聖靈降臨門徒經歷一次美門事件,並且他們經歷第一次被捉官捉拿後,教會生活是如何呢?今天要從使徒行傳四章三十二節起,看一看初代教會的教會生活點點滴滴是如何的呢?

司提反殉道後所有的門徒四散,這些分散的人怎樣呢?經文說:那些分散的人往各處去傳道。所以似乎本來是一個中央的大教會,卻因逼迫使他們分散。分散之後不是鳥獸散,而是到各處去傳道。這些人回到自己的僑居地,同時把福音帶回去在各處傳道。

第九章三十二節以下到第十一章,這一段講述彼得生平,他如何向哥尼流這位外邦的百夫長傳福音的事。我們發現哥尼流信主的故事,在使徒行傳中相當重要。故事由路加寫了一次,彼得引述兩次,十一章一次、十五章一次,共三次。讓我們瞭解,哥尼流信主事件,在使徒行傳記錄福音的進展中,是非常重要的一個關鍵點

路加在寫作使徒行傳的時候,並未明顯地把使徒行傳切成兩半,耶路撒冷--彼得、以及後來的安提阿跟保羅。這中間有一個橋,就是第十二章當耶路撒冷教會有缺乏的時候,上帝就預備保羅跟巴拿巴把捐項送到耶路撒冷去。十一到十三章中間插入了十二章,來說明耶路撒冷教會跟安提阿教會之間的關聯性,之後就真正轉向十三章,安提阿教會出發做宣教了。

使徒行傳十五章的結尾,保羅跟巴拿巴分道揚鑣各組福音隊。到第十六章,保羅到特庇揀選了提摩太加入傳福音的行列。馬可當時沒有能夠進入,其實保羅不是討厭馬可這個人,而是在權衡福音出擊的任務的屬靈爭戰當中,領袖帶領同工的當下,必須有所取捨的行為.....。

使徒行傳十八章進入十九章,是保羅第三次的宣教旅程。在保羅第二次旅程結束,回程途中把屬靈同伴亞居拉跟百基拉夫婦留在以弗所,同時告訴他們說我還會再來。然後果真在第三次旅行佈道一開始就往以弗所去了,而在這個之前,特別介紹了一個人物,就是亞波羅。

當保羅完成了三次的旅行佈道,回到耶路撒冷前,有非常多的弟兄姐妹,甚至先知亞迦布,提醒他前面有患難捆鎖等著。按人之常情,知道那裡有患難捆鎖,又有上帝的提醒警告,就不要去吧。可是保羅早在以弗所候,就決定回耶路撒冷,然後從耶路撒冷出發去羅馬....。

使徒行傳二十七、二十八章最後兩章經文記載,保羅的傳道行蹤要往羅馬去了。這是他最期望的,要把福音的立足點放在羅馬,透過當時世界的中心羅馬,再次影響天下。這段時間,大概是主後六十年到主後六十一年。